下列引文中，能反映奴隶社会土地国有制实质的是（ ）
| A．“今大道既隐，天下为家” |
| B．“普天之下，莫非王土” |
| C．“富者田连阡陌，贫者无立锥之地” |
| D．“有力者无田可耕，有田者无力可耕” |
墨子主张“兼相爱”“交相利”，韩非子主张“法治”。造成这种分歧的根源是( )
| A．社会的长期动荡不安 | B．代表的阶级不同 |
| C．百家争鸣的趋同现象 | D．所处时代不同 |
1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回顾2500年前，去吸收孔子的智慧。”下列思想主张，属于“孔子的智慧”的是( )
| A．民贵君轻 | B．天行有常 |
| C．和而不同 | D．兼爱非攻 |
子曰：“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”最能体现该思想的是( )
| A．“仁者爱人” | B．“克己复礼” |
| C．“过犹不及” | D．“弱者道之用” |
19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是（）
| A．师夷长技以制夷 | B．中学为体，西学为用 |
| C．穷则变，变则通，通则久 | D．星星之火，可以燎原 |
康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是（）
| A．在儒学的基础上吸收西方政治学说 |
| B．为变法披上传统文化价值的理论外衣 |
| C．将西方的政治理论和实践中国化 |
| D．用儒家的经典解释西方的政治学说 |