“国际政治合作的基石是敦巴顿橡树园关于一个永久性的联合国的建议书。然而，只有我们今天面临的棘手的经济问题找到解决办法时，才能建立起友好的和建设性的国际关系。”上述材料应出自美国总统向国会提交的
| A．《欧洲联盟条约》 |
| B．《布雷顿森林协定》 |
| C．《马歇尔计划》 |
| D．《关税与贸易总协定》 |
“草是绿色的，但如果眺望远方的原野，草却不是绿色，而是青色；如果在晚霞照射下看草，就是红色或灰色。”这一画派属于
A 古典派 B浪漫派C印象派 D现代派
18世纪末至19世纪30年代，欧洲浪漫主义文学盛行，主要反映了当时的人们
A 对人性解放的歌颂 B对资产阶级革命的歌颂
C对社会制度的不满 D对现实社会的不满
大科学家牛顿是虔诚的基督徒；哥白尼、布鲁诺与伽利略虽遭教会迫害却并不影响他们信仰基督；中世纪实验科学的倡导者培根是修士；15世纪伟大数学家库萨的尼古拉斯是天主教的枢机主教。上述现象说明
A宗教与科学水火不容，二者斗争是永恒的
B上述人物都是不彻底的唯物主义者
C协调科学与宗教的关系是人类智慧能够解决的问题
D 在上帝面前科学只有匍匐在地
伽利略由于坚持哥白尼的“日心说”并出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，终于激怒罗马教廷，虽然在教廷上他抱着顺从的态度，表示忏悔，但却始终没有放弃科学规律的认识，当其在忏悔书上签字时嘟囔着说：“可是，地球还是在运动啊！”这一历史反映了
| A．当时宗教对科学进步的阻碍 | B．科学家不畏权势的探索精神 |
| C．教廷允许科学作有限的发展 | D．“日心说”得到广泛宣传 |
德国天主教神学家席林（1874---1956）认为，为了给人类的生存提供和保障物资资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身，毋宁说“最终目的是为了上帝”这是当时天主教经济伦理学的基本观点之一。以下是对这一观点的分析，其中合理的是：
A 已经脱离了社会发展实际 B 是宗教顺应时代的体现
C 成了福利国家的理论基础 D 挑战了西方国家社会形态