《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
清朝前期，中央机构发生过多次重大变化，最主要的变化是
| A．国初定制，设议政王大臣数员……如坐朝仪 |
B．“率循祖制 ，咸复旧章”，废内阁，恢复内三院 |
| C．选调翰林等官人南书房当值，“非崇班贵值，上所亲信者不得入” |
D．军国大计，罔不总揽，自 雍乾后百八十年，威命所寄，不于内阁 而于军机处 |
“虽无相名，实有相职。职有相职，却无相权。既无相权，却有相责。”材料所指的制度应该是
| A．汉代的内外朝制 | B．唐代的三省六部制 |
C．明代的内阁制  |
D．元代的省制 |
下图是我国哪个朝代实行的地方行政管理制度
| A．秦 | B．汉 | C．元 | D．明 |
王彦超及诸藩镇入朝，太祖宴于后苑，酒酣，太祖从容谓曰:“卿等皆国家旧臣，久临剧镇，王事鞅掌，非朕所以优贤之意。”彦超喻意，即前奏曰:“……乞骸骨归丘园，臣之愿也。”文中太祖之“意”是
| A．准备赏赐邦国元勋 | B．鼓励诸藩为国操劳 |
| C．表示歉意抚慰群臣 | D．暗示他们自解兵权 |
毛泽东曾说“百代都行秦政制”，这个“政制”指的是
| A．分封制 | B．郡县制 | C．宗法制 | D．君主专制中央集权制度 |