阅读下面的文言文，完成以下小题。赵达传赵达，河南人也。少从汉-优题课

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周访字士达，本汝南安城人也。汉末避地江南，至访四世。吴平，因家庐江寻阳焉。访少沉毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家无余财。为县功曹，时陶侃为散吏①，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。访察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。
及元帝渡江，命参镇东军事。时有与访同姓名者，罪当死，吏误收访，访奋击收者，数十人皆散走，而自归于帝，帝不之罪。寻以为扬烈将军，讨华轶。所统厉武将军丁乾与轶所统武昌太守冯逸交通，访收斩之。逸来攻访，访率众击破之。轶将周广烧城以应访，轶众溃，遂平江州。
帝以访为振武将军，命访与诸军共征杜弢。弢作桔槔打官军船舰，访作长岐枨以距之，桔槔不得为害。访复以舟师造湘城，军达富口，而弢遣杜弘出海昏②。访步上柴桑，偷渡，与贼战，斩首数百。贼退保庐陵，复围弘于庐陵。弘大掷宝物于城外，军人竞拾之，弘因阵乱突围而出。访率军追之，获鞍马铠杖不可胜数。弘入南康，太守率兵逆击，又破之，奔于临贺。帝又进访龙骧将军。
访既在襄阳，务农训卒，勤于采纳。王敦患之，而惮其强，不敢有异。访威风既著，远近悦服，智勇过人，为中兴名将。性谦虚，未尝论功伐。或问访曰：“人有小善，鲜不自称。卿功勋如此，而无一言，何也？”访曰：“将士用伞，访何功之有!”士以此重之。
访练兵简卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于抚纳士众皆为致死闻敦有不臣之心访恒切齿敦虽怀逆谋故终访之世未敢为非
（选自《晋书•周访传》，有删改）
[注]①散吏：闲散的官员。②海昏：地名。
对下列句子中加点词的解释，正确的一项是

A．周穷振乏，家无余财振作

B．吏误收访，访奋击收者收留

C．访复以舟师造湘城前往

D．访威风既著，远近悦服愉快

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杜环，字叔循。其先庐陵人，侍父一元游宦江东，遂家金陵。环尤好学，工书，重然诺，好周人急。
父友兵部主事常允恭，死于九江，家破。其母张氏年六十岁，哭九江城下，无所归。有识允恭者，怜其老，告之曰：“今安庆守谭敬先，非允恭友乎?盍往依之?”母如其言，附舟诣谭。谭谢不纳，母大困。从人至金陵，因访一元家所在，问：“一元今无恙否？”道上人对以：“一元死已久，惟子环存，其家直鹭洲坊中。”
母服破衣，雨行至环家。环方对客坐，见母，大惊，因问曰：“母非常夫人乎，何为而至于此？”母泣告以故。环亦泣，扶就坐，拜之，复呼妻子出拜。妻马氏，解衣更母湿衣，奉糜食母，抱衾寝母。母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无在者，不足附，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止为母访之。苟无人事母，环虽贫，独不能奉母乎？愿母无他思。”母见环家贫，雨止，坚欲出问他故人。环令媵女从其行，至暮，果无所遇而返，坐乃定。
环购布帛，令妻为制衣衾。自环以下，皆以母事之。越十年，异地逢其子伯章，泣谓之曰：“太夫人在环家，日夜念少子成疾，不可不早往见。”伯章若无所闻，第曰：“吾亦知之，但道远不能至耳。”环归半岁，伯章来。母见少子，相持大哭。既而伯章见母老，恐不能行，竟绐以他事辞去，不复顾。环奉母弥谨。然母愈念伯章，疾顿加，后三年遂卒。环具棺槨殓殡之礼，买地城南钟家山葬之。岁时常祭其墓云。
史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉
（节选自宋濂《杜环小传》）
对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．重然诺，好周人急周:救济

B．母如其言，附舟诣谭诣:往见

C．谭谢不纳，母大困谢:道歉

D．奉糜食母，抱衾寝母食:给……吃

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游虞山记沈德潜
虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人诡云： “距剑门二十里。”仍未及登。
壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻磴道，遂陟椒^②极。有土垤魂碣，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇，取径以南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门。以剑州大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延伫，不忍舍去。遇山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈。又西有三沓石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，因惫而归。自是春阴连旬，不能更游。
噫嘻！虞山近在百里，两经其下，未践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。然天下之境涉而即得得而辄尽者始焉欣欣继焉索索欲求余味而了不可得之甚艰且得半而止者转使人有无穷之思也呜呼岂独寻山也哉！
（选自《小方壶斋舆地丛钞》，有改动）
【注】①榜人：船夫。②椒：山顶。
对下列句子中加点词的解释，正确的一项是

A．虞山去吴城才百里离开

B．余已治筇屐，不能阻治理

C．山脉怒坼，赭石纵横裂开

D．余识其言，欲问道往游体会

阅读下面的内容，完成下面3题
（越王勾践）元年，吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。越王勾践使死士挑战，三行①，至吴陈②，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴败于槜（zuì）李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”
三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵③，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰不可臣闻兵者凶器也战者逆德也争者事之末也阴谋逆德好用凶器试身于所末上帝禁之行者不利。越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖④于会稽，吴王追而围之。
越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。” 勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成⑤于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，勾践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战，必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。
……其后四年，越复伐吴，吴师败，越王乃葬吴王而诛太宰嚭。
（节选自《史记•越王勾践世家》）
【注】①三行：排成三行。②陈：通“阵”。③勒兵：练兵。④保栖：守卫居住。⑤行成：议和，求和。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．悉发精兵击越悉：尽，全部。

B．卑辞厚礼以遗之遗: 赠送。

C．乃见大夫种于吴王见: 接见。

D．振贫吊死，与百姓同其劳吊: 慰问。

下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是

A．乃兴师伐越	B．越因袭击吴师尔其无忘乃父之志因击沛公于坐
C．种还，以报勾践	D．若反国，将为乱

不赂者以赂者丧虞兮虞兮奈若何
与“可诱以利”句式相同的一项是

A．赵尝五战于秦，二败而三胜	B．身死国灭，为天下笑
C．及长，不省所祜，惟兄嫂是依	D．此天之亡我，非战之罪也

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．允常死后，吴王阖庐兴兵伐越，越王勾践用敢死之士在阵前自杀的战术，击败吴王于檇李，阖庐被射伤，吴越由此结怨。

B．越王勾践欲先发制人攻打吴国，范蠡认为攻战是违背道德的，提醒越王逆德而谋会有不利，勾践不听，结果有了会稽之耻。

C．越王勾践知道吴太宰嚭贪婪，因此在战败之后，想到了派大夫文种偷偷送给他美女和珠宝玉器的计策，在太宰嚭的劝说下，吴王最终赦免了越王勾践。

D．越王勾践被吴王赦免回国后，便开始卧薪尝胆，亲自耕作，礼贤下士，与百姓同甘共苦，终于战胜了吴国。

阅读下面的文言文，完成8－11题。
贺进士王参元失火书柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊（慰问）而更以贺也。道远言略，犹未能穷（完全）知其状。若果荡焉（然）泯焉，而悉无有，乃（正是）吾所以尤（尤其）贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也（“是”引起的宾语前置句）。今乃有焚炀赫烈（大火烧得很猛烈）之虞，以震骇左右，而脂膏（脂肪）滫瀡（米汤）之具，或以（因此）不给（供给），吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：“盈虚倚伏，去来之不可常（恒常不变）。”或将大有为焉，乃始厄困震悸（震惊害怕），于是有水火之孽（萌生），有群小之愠（怨恨），劳苦变动，而后能光明，古之人皆然，斯道辽阔（宽阔）诞漫（荒诞），虽（即使）圣人不能以是必信，是以中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学（文字学），其为多能（多种才能）若是，而进不能出（超出）群士之上，以取显贵者，盖无他焉，京城人多言足下家有积货，士有好廉名（清廉的名声）者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸（兼词，之于）口，以（因此）公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤（嘲笑人的声音）者以为得重赂。
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言；是仆私（私心，顾惜自己的心）一身而负公道久矣，非特（只是）负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明（使……明显、显著）足下之郁塞（抑郁阻塞）；然时称道于行列（同等地位的人），犹有顾视而窃笑者。仆良（很）恨修己（修养自己）之不亮（明显），素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举（全）为灰埃。黔（形作动，烧黑）其庐，赭（形作动，烧红）其垣，以示其无有；而足下之才能，乃可以显白而不污（污染）；其实（那本质、真相）出矣，是祝融（火神名）回禄之相（帮助）吾子（对人亲热的称呼）也。则仆与几道十年之相知（对你的了解），不若兹火一夕之为足下誉（带来好声誉）也。宥（宽恕）而彰（使……显著）之，使夫蓄（蕴蓄）于心者，咸得开其喙（口）；发策决科者，授予而不栗（害怕、战栗）。虽欲如向之蓄缩（本指工作消极，此指畏忌人言）受侮，其可得乎！于兹吾有望于尔，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者相吊（慰问）。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎（于，与）古，故将（把）吊而更（改变）以贺也。颜曾之养，其为乐也大矣，又何阙（缺憾）焉！
足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。吴二十一武陵来，言足下为“醉赋”及“对问”，大善，可寄一本。仆近亦好作文（写文章），与在京都时颇异，思与足下辈言之，桎梏（限制）甚固，未可得也。因人南来，致书访死生(死生，偏义复词，指“生”)，不悉（全面、全部）。宗元白。（选自《古文观止》）
8．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．有群小之愠愠：怨恨 B．举为灰埃举：全部
C．宥而彰之彰：明显 D．斯道辽阔诞漫道：道理
9．下列句中加点虚词的意义和用法都相同的一项是
A．①因人南来，致书访死生/②然后践华为城，因河为池
B．①或将大有为焉/②一羽之不举，为不用力焉
C．①虽圣人不能以是必信/②赵王岂以一璧之故欺秦哉？
D．①今吾之所陈若是，有以异乎古/②叫嚣乎东西，隳突乎南北
10．下列各句对文章的阐述不正确的一项是
A．《贺进士王参元失火书》名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深思的现象。
B．在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。
C．柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福。
D．柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社会服务。他的《捕蛇者说》就是典型的例子。而《贺》文除此之外，还渗透了“祸福相倚”等中国传统的哲学思想。
11．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。
（2）乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。
（3）其实出矣，是祝融回禄之相吾子也。