阅读下面的文言文,完成以下小题。
赵达传
赵达,河南人也。少从汉侍中单甫受学,用思精密。谓东南有王者气,可以避难,故脱身渡江。治九宫一算之术,究其微旨,是以能应机立成,对问若神。至计飞蝗,射隐伏,无不中效。或难达曰:“飞者固不可校,谁知其然,此殆妄耳。”达使其人取小豆数斗,播之席上,立处其数,验覆果信。尝过知故,知故为之具食。食毕,谓曰:“仓卒乏酒,又无佳肴,无以叙意,如何?”达因取盘中只箸,再三从横之,乃言:“卿东壁下有美酒一斛,又有鹿肉三斤,何以辞无?”时坐有他宾,内得主人情。主有惭曰:“以卿善射有无,欲相试耳,竟效如此。”遂出酒酣饮。又有书简上作千万数,著空仓中封之,令达算之。达处如数,云:“但有名无实。”其精微若是。
达宝惜其术,自阚泽、殷礼皆名儒善士,亲屈节就学,达秘而不告,太史丞公孙滕少师事达,勤苦累年,达许教之者有年数矣,临当喻语而辄复止。滕他日赍酒具,侯颜色,拜跪而请。达曰:“吾先人得此术,欲图为帝王师,至仕来三世,不过太史郎,诚不欲复传之。且此术微妙,头乘尾除,一算之法,父子不相语。然以子笃好不倦,今真以相授矣。”饮酒数行,达起取素书两卷,大如手指,达曰:“当写读此,则自解也。吾久废,不复省之,今欲思论一过,数日当以相与。”滕如期往,至乃阳求索书,惊言失之,云:“女婿昨来,必是渠所窃。”遂从此绝。
初,孙权行师征伐,每令达有所推步,皆如其言。权问其法,达终不语,由此见薄,禄位不至。
达常笑谓诸星气风术者曰:“当回算帷幕,不出户牖以知天道,而反昼夜暴露以望气祥,不亦难乎!”闲居无为,引算自校,乃叹曰:“吾算讫尽某年月日,其终矣。”达妻数见达效,闻而哭泣。达欲弭妻意,乃更步算,言:“向者谬误耳,尚未也。”后如期死。权闻达有书,求之不得,乃录问其女,及发棺无所得,法术绝焉。
(节选自《三国志》) 对下列句子中加横线的词的解释,不正确的一项是
A.自阚泽、殷礼皆名儒善士,亲屈节就学屈:使……屈。 |
B.又有书简上作千万数,著空仓中封之著:放置。 |
C.治九宫一算之术,究其微旨微:细小,细微 |
D.滕他日赍酒具,侯颜色颜色:脸色 |
以下各组句子中,全都直接表明赵达“对问若神”的一组是
①至计飞蝗,射隐伏,无不中效
②达使其人取小豆数斗,播之席上,立处其数,验覆果信
③卿东壁下有美酒一斛,又有鹿肉三斤
④孙权行师征伐,每令达有所推步,皆如其言
⑤达妻数见达效,闻而哭泣
⑥向者谬误耳,尚未也
A.①④⑥ | B.①②③ | C.②⑤⑥ | D.③④⑤ |
下列关于文章的理解分析,不恰当的一项是( )
A.公孙滕和赵达断绝了来往,是因为当公孙滕按期前往赵达处取书时,赵达出尔反尔,假装找书,惊呼书丢失,称书被昨天来过的女婿偷走了。 |
B.为了验证赵达的推算准确与否,有人在书简上写上千万的数目,把它封存在空仓库中,让他推算。结果赵达推算的和那数目一样,还说:“只是有名无实。” |
C.赵达的开头乘结尾除一次算清的法术深奥精妙,即使父子间询问也不告诉。但公孙滕的真诚好学和孜孜不倦打动了赵达,他决定把法术传授给公孙滕。 |
D.因为赵达对问若神,当他死后,孙权听说他留有两卷帛书就前去索求,为此还传审他的女儿,最终打开他的棺材也没有找到,赵达的法术就此失传了。 |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)治飞者固不可校,谁知其然,此殆妄耳。
译文:
(2)以卿善射有无,欲相试耳,竟效如此。
译文:
给下面画线处断句:
古之学者为己,今之学者为人。君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊故不问而告谓之傲问一而告二谓之囋傲非也囋非也;君子如响矣。(《荀子·劝学篇》)
翻译下列文言句子。
①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
②是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
阅读《劝学》和《师说》中的选段,完成后面题目。(10分,每小题2分)
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 (《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医、乐师、百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤! (《师说》)下列文言句中加点字的解释完全正确的一项是()
A.君子生非异也(同“性”性格)而绝江河(横渡) |
B.声非加疾也(快、速,引申为“洪亮”)其出人也远矣(超出一般人) |
C.则耻师焉,惑矣(疑惑)士大夫之族(类) |
D.吾尝跂而望矣(踮起脚后跟)今之众人(许多人) |
下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是()
A.师道之不传也久矣蚓无爪牙之利 |
B.吾尝终日而思矣则群聚而笑之 |
C.其可怪也欤其皆出于此乎 |
D.于其身也,则耻师焉善假于物也 |
下列各项中不全有词类活用现象的一项是()
A.耻学于师 其下圣人也亦远矣 |
B.上食埃土,下饮黄泉 吾从而师之 |
C.是故圣益圣,愚益愚 积善成德,而神明自得 |
D.顺风而呼,声非加疾也 |
其曲中规与“青,取之于蓝而青于蓝”一句句式相同的一项是()
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强 | B.其下圣人也亦远矣,而耻学于师 |
C.句读之不知,惑之不解 | D.冰,水为之 |
下列分析中理解不正确的一项是()
A.韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于他们能不能尊师重道,虚心学习。 |
B.荀子认为,君子之所以能超越一般人,除了他先天素质高之外,还在于他善于利用后天的学习提高自己。 |
C.《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理,而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。 |
D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。 |
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喜雨亭记
苏轼
亭以雨名,志喜也。古者有喜,则以名物,示不忘也。周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜敌,以名其子。其喜之大小不齐,其示不忘,一也。
予至扶风之明年,始治官舍。为亭于堂之北,而凿池其南,引流种树,以为休息之所。是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。既而弥月不雨,民方以为忧。越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足。丁卯大雨,三日乃止。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忧者以喜,病者以愈,而吾亭适成。
于是举酒于亭上,以属客而告之,日:“五日不雨可乎?曰:“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰:“十日不雨则无禾。”“无麦无禾,岁且荐饥,狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?今天不遗斯民,始旱而赐之以雨,使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者,皆雨之赐也。其又可忘耶?”
既以名亭,又从而歌之,曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟。一雨三日伊谁之力民曰太守太守不有归之天子天子曰不然归之造物造物不自以为功归之太空太空冥冥不可得而名吾以名吾亭。”下列加点词的解释不正确的一项是()
A.亭以雨名,志喜也志:标志。 |
B.病者以愈,而吾亭适成适:恰好 |
C.狱讼繁兴而盗贼滋炽炽:强盛 |
D.今天不遗斯民遗:遗弃 |
下列各组句子中,加点词的用法相同的一组是()
A.周公得禾,以名其书/故为之文以志 |
B.丁卯大雨,三日乃止/今其智乃反不能及 |
C.虽欲优游以乐于此亭/青,取之于蓝而青于蓝 |
D.引流种树,以为休息之所/木直中绳,輮以为轮 |
下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.本文记述喜雨亭命名缘于当地遇旱喜逢大雨,而恰逢该亭落成,表达了作者与民同忧同乐的感情。 |
B.本文开篇引经据典,借古代周公、汉武、叔孙等历史名人的史实说明以“雨”命名的习俗古已有之。 |
C.文章说明了雨水对于百姓生活、社会安定、乃至官吏安逸都有直接的关系,表现了作者重农和富民的思想。 |
D.文章开头开门见山,劈首破题,继而述说亭以雨名的经过,最后以歌作结,首尾贺合。 |
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其喜之大小不齐,其示不忘,一也。
(2)使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟。用“/”给文中画波浪线的句子断句。
一 雨 三 日 伊 谁 之 力 民 曰 太 守 太 守 不 有 归 之 天 子 天 子 曰 不然 归 之 造 物 造 物 不 自 以 为 功 归 之 太 空 太 空 冥 冥 不 可 得 而 名 吾 以 名 吾 亭
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始得西山宴游记
柳宗元
自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隙也,则施施而行,漫漫而游,日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归。以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之特立,不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故为之文以志。是岁,元和四年也。下列各句中加点词解释有误的一项是()
A.居是州,恒惴栗恒:常常。 |
B.日与其徒上高山徒:徒弟。 |
C.意有所极,梦亦同趣趣:同“趋”,往,赴。 |
D.萦青缭白,外与天际际:交会。 |
下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()
A.其隙也,则施施而行/至无所见而犹不欲归 |
B.不知日之入/固一世之雄也 |
C.自其不变者而观之,则物与我皆无尽也/醉则更相枕以卧 |
D.洋洋乎与造物者游/游于是乎始 |
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。
(2)然后知是山之特立,不与培塿为类。