马克思在谈到马丁•路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指（）
| A．封建统治和人文主义 | B．禁欲主义和人文主义 |
| C．赎罪券和《圣经》 | D．天主教会和宗教思想 |
世纪的哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是（）
| A．“每个人都是自己的牧师” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪和利己之心” |
| C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
韦骧《钱塘集》中描述：王安石变法后，“惠遍农无乏，输均役不骚，保兵知警守，吏禄绝贪饕。……万里耕桑富，中原气象豪。河淤开亿顷，海贾集十艘。”形成“保兵知警守”“河淤开亿顷”的主要原因是实行了（）
| A．保甲法、农田水利法 | B．将兵法、方田均税法 |
| C．青苗法、募役法 | D．免役法、更戍法 |
北宋统治者认为：“富室田连阡陌，为国守财尔！缓急盗贼发，边境扰动，兼并之财，乐于输纳，皆我之物。”这表明北宋政府（）
| A．大力抑制土地兼并 |
| B．准备搜刮百姓以抗辽 |
| C．纵容土地兼并以便筹集军费 |
| D．减轻人民负担，限制大地主的特权 |
《魏书•食货志》载：“魏初至于太和，钱货无所周流，高祖(元宏)始诏天下用钱焉。”对此理解分析最确切的是（）
| A．孝文帝改革后鲜卑族开始进入封建社会 |
| B．北魏政府重视商业的发展 |
| C．孝文帝改革使一度萎缩的商业得以恢复 |
| D．南北对峙阻碍了商业发展 |