礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。上述材料认为，百家争鸣出现文化觉醒的基本条件是
| A．独立的知识分子阶层形成 |
| B．贵族中的士阶层地位上升 |
| C．诸侯争霸对人才的需求 |
| D．社会大裂变对文化的破坏 |
《商君书》记录了商鞅与其他法家的思想。下列言论与该书思想一致的是
| A．法古无过，循礼无邪 |
| B．俭节则昌，淫佚则亡 |
| C．明赏，则民劝功；严刑，则民亲法 |
| D．人法地，地法天，天法道，道法自然 |
下面是顾炎武《日知录》部分内容摘录。
据此可以判断，顾炎武主张（）
| A．以民为本，实行“仁政” | B．“天下兴亡，匹夫有责” |
| C．强调“法治”，君臣平等 | D．限制君权，实行“众治” |
下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确是（）
| A．a处：“焚书坑儒”的压制 |
| B．b处：“罢黜百家，独尊儒术”的影响 |
| C．c处：受佛教道教的冲击 |
| D．d处：对传统儒学的批判继承 |
有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在（）
①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出③君主专制受到批判④经世致用思潮形成
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
董仲舒改造儒学，赋予了许多新的内涵。在其著作《春秋繁露》中写到“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”以上材料反映了以下那个主张（）
| A．大一统 | B．三纲五常 | C．君权神授 | D．罢黜百家，独尊儒术 |