《顾维钧回忆录》中有这样一段描述：“‘宁为玉碎，不为瓦全’，在外交上却不能接受这条成语的，因为国家是不能任其破碎的。在外交上也不可能指望百分百的成功，如果你要达到百分百的成功，而对方也这样要求，那就不可能有成功的外交，因为这样就无法达成协议……自五四以来，‘人民外交’的口号已成为非常时髦的口号，群众组织起来大游行或组成代表团对中国的外交施加压力，常常造成灾难性的后果。”对此理解较为准确的是
| A．民众的爱国热情往往带有非理性成分 |
| B．只有相互妥协才能取得成功的外交 |
| C．只有“人民外交”才能真正维护国家的权益 |
| D．顾维钧为巴黎和会中国外交失败寻找借口 |
“从世界史的观点来看，美国革命之所以重要并不是因为它创造了一个独立的国家，而是因为它创造了一个新的、不同类型的国家。”对“新的、不同类型”的正确理解是：
| A．确立了现代政党制度 | B．实现了民族的独立 |
| C．确立了议会主权原则 | D．开创了现代政体新形式 |
在英国历史上有所谓的小“三角贸易（如图所示）”，其整个过程基本控制在英属东印度公司手中。下列表述正确的是：
| A．三国贸易中，中国始终处于出超地位 |
| B．印度财政收入增加，经济发展迅速 |
| C．财富流向英国，促进英国的近代化 |
| D．三国贸易互惠，促进了各自的发展 |
“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家：
| A．反对智者忽视道德、追求功利的主张 |
| B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号 |
| C．率先提出人人都可以与上帝直接对话 |
| D．希望用理性迎来民主、科学的新时代 |
马丁·路德主张“君权神授”(君权直接来自于上帝)，提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现”。这体现了马丁·路德：
| A．否定教皇的权威 | B．思想出现了倒退 |
| C．主张教会高于国家 | D．与其因信称义的思想相矛盾 |
罗马法中的“最高裁判官法”运用皇帝特许他们颁布告示和命令的权力，在处理民事案件时便可以针对旧法不能满足新的实际需要的情况，对新出现的法律关系给予司法保护和有效调整。这体现了罗马法的：
| A．严谨与苛刻 | B．专制与独断 | C．形式与随意 | D．务实与灵活 |