章开沅先生说：“ 1895年，中国有三个人各自作出了自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业，……可以称之为殊途同归 。”这里的“同归”最有可能指的是
| A．民主政治的追求 | B．向西方学习的实践 |
| C．救国救亡的时代任务 | D．个人命运的选择 |
根据德国“1871年宪法”，皇帝权力几乎不受任何限制，而根据法国“1875年宪法”，总统权力不仅受到议会的制约，还受到内阁部长们的制约。下列有关两者差别的原因分析更为合理的是
| A．维护统一成果是德国当时的重大历史任务，防止发生君主势力的复辟是法国当时的重大历史任务 |
| B．维护封建主义统治秩序是德国迫切的政治目标，防止资产阶级内部争权夺利是法国当时的政治目的 |
| C．维护德国军国主义传统是德国统治者的主要动机，平息共和派的不满情绪是法国君主派的主要动机 |
| D．实行君主专制很符合德国各阶级的政治利益要求，实现普选权是法国当时各阶级要共同争取的权利 |
亚里士多德在《政治学》一书中就雅典的民主政治，如是说“政治家所治理的人是自由人”，他们所执掌的权威为“平等的自由人之间所付托的权威。”由此可以看出，雅典民主政治的特征是
| A．雅典社会是人人平等的社会 |
| B．雅典公民享有人民主权 |
| C．雅典是一个高度自治，轮番而治的国家 |
| D．雅典是建立在公有制基础上的国家 |
清政府与西方列强签订的不平等，以《辛丑条约》为界，可分为两个阶段。前一阶段，多涉及开埠通商和割地等条款；后一阶段，列强要求清政府镇压中国人民的反帝斗争。对此认识不正确的是
Ａ．列强从加紧对中国的经济侵略转为放松对中国的经济侵略
B．中国反动势力由对列强妥协投退让变为列强在华的统治工具
C．条约内容的变化深刻反映出中国社会半殖民地化程度更进一步的加深
D．这种变化是列强对华侵略从以商品输出为主转到资本输出的一种表现
英国国教（）
| A．在玛丽一世时一度恢复 |
| B．就是天主教 |
| C．是英国民族教会 |
| D．必须服从罗马教皇 |
在教义方面亨利八世宗教改革的内容不同于加尔文教主张的是（）
| A．没收天主教会的土地 |
| B．保留天主教主教制、基本教义和仪式 |
| C．先定论 |
| D．因信称义 |