阅读材料，完成下列各题。
材料一 鸦片战争后，根据《南京条约》，外轮得行驶中国领海，根据……，外轮得行驶长江。商旅乐其便捷，趋之若鹜，于是内江外海之利尽为之占。光绪初，英人无视中国主权，擅筑上海铁路达吴淞；光绪末年，外人又攘夺中国铁路利权。日本一弹丸之国，恃有铁路，遇事与我为难；中法战争，因运输不便，军事几败。有识之士痛利权之外溢，恨国势之积弱， 呼吁创办轮船公司，修筑铁路、马路，开办邮政电信。
——严昌洪《20世纪中国社会生活变迁史》
材料二 19世纪以，直到20世纪中期，我国传统的独轮车、骡车、轿子等交通工具，一直在广泛使用。19世纪末引进西式马车，并于1895年开始铺设“马路”；19世纪末年引进人力车（1874年）、自行车（1886年）；20世纪初引进各种汽车（1901年小轿车、1920年出租汽车、1922年公共汽车与长途汽车）和电车（1906年有轨电车、1914年无轨电车）……
——陈明远《1840—1949百年生活巨变》
材料三 “中国用6年左右的时间跨越了世界铁路发达国家一般用30年的历程，形成了具有完整自主知识产权的高速铁路技术体系。”
——铁道部副总工程师张曙光（2008年8月）
（1）材料一中“外轮得行驶长江”是通过什么条约获取的权益？根据材料一概括外国轮船和铁路给中国带的影响。
（2）根据材料二指出当时城市交通的特点。结合材料二和所学知识，分析促使19世纪末20世纪初中国城市交通工具变化的原因。
（3）对比以上三则材料，谈谈你对材料三中我国取得交通成就的认识。
阅读下列材料，然后回答问题：
材料一 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
| 甲欧洲旧思想 |
乙中国旧思想 |
丙欧洲新思想 |
| 一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体 |
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体 |
一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体 |
| 三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混 |
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者 |
三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者 |
| 五、政治为宗教之附属物 |
五、宗教为政治之附属物 |
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属 |
| 九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律 |
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等 |
九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪 |
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
材料二 陈独秀眼中的中西文化
《东方》记者又谓：“民视民听，民贵君轻，伊古以来之政治原理，本以民主主义为基础。政体虽改而政治原理不变；故以君道臣节名教纲常为基础之固有文明，与现时之国体，融合而会通之，乃为统整文明之所有事。”呜呼！是何言耶？夫西洋之民主主义（Democracy）乃以人民为主体，林肯所谓“由民（by the people）而非为民（for the people）”者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义（民本主义，乃日本人用以影射民主主义者也，其或径用西文Democracy而未敢公言民主者，回避其政府之干涉耳），皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。倘由《东方》记者之说，政体虽改而政治原理不变；则仍以古时之民本主义为现代之民主主义，是所谓蒙马以虎皮耳，换汤不换药耳。毋怪乎今日之中国，名为共和而实不至也。即以今日名共和而实不至之国体而论，亦与君道臣节名教纲常，绝无融合会通之余地。盖国体既改共和，无君矣，何谓君道？无臣矣，何谓臣节？无君臣矣，何谓君为臣纲？如何融合，如何会通，敢请《东方》记者进而教之，毋再以笼统含混之言以自遁也。
——陈独秀：《再质问<东方杂志>记者》（原载《新青年》6卷2号）
（1）据表中甲内容分析，“欧洲旧思想”体现了怎样的国家构想？
（2）结合当时的中国所处的社会阶段，分析梁启超做出上述比较的意图。
（3）依据材料，概述陈独秀与《东方杂志》记者观点的不同。
（4）依据材料内容及所学知识，分析陈独秀的中西文化观。
阅读材料，回答以下问题
材料一：《罗马法》规定：“死者的财产需按其遗嘱进行处理。……一家之主有权将他的财产遗留给任何他所喜爱的人。”法国资产阶级革命时期颁布的《人权宣言》规定：“私有财产是神圣不可侵犯的权利。除非由于合法认定的合公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。”
材料二：2013年3月17日，国务院总理李克强在回答凤凰卫视记者提问时讲述了个人心得：“行大道、民为本、利天下”。行大道：即坚定不移地走改革开放的中国特色社会主义道路，——“行大道”还代表着各级政府和官员要依法治国，依法理政，依法办事，自己更要首先做到遵纪守法。……“让权力在阳光下运行”。
——中国网
（1）依据材料一和所学知识，分析《罗马法》和《人权宣言》所体现的资本主义的法制原则？据此说明罗马法与近代资本主义法学的关系
（2）依据材料二和所学知识，改革开放以来，为“让权力在阳光下运行”所采取的措施有哪些?
（3）结合材料一和材料二并联系近代以来世界与中国历史发展，分析法制建设与社会发展的之间的相互关系。
【世界文化遗产荟萃】
阅读下列材料：
材料一 从1959年秋天开始，至20世纪70年代末，考古学者对偃师二里头遗址进行了20次科学发掘……遗址北部发现了烧制陶器的窑址，南部发现了陶范和坩埚残块。发掘出土的文物中陶器最多，有689件。如豆、簋、钵、瓮、盆、罐、缸、版瓦、筒瓦、瓦当、陶水管和瓦钉等。
材料二
请回答：
（1）根据材料一，我们从中可以得到有关陶器的什么信息?(4分)
（2）从材料二看，当时的陶器有什么特征?(2分)
（3） 陶器出现的意义是什么？(4分)
[探索历史的奥秘](10 分)
材料一观察下列图片：
材料二玛雅文化诞生于公元前2世纪，大约在公元前250年即进入所谓的古玛雅时代，其中心地带从危地马拉高原、墨西哥城、萨尔瓦多、洪都拉斯一直延伸到墨西哥尤卡坦半岛的辽阔平原。玛雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲非常重大的古典文化。玛雅（Maya）文明孕育、兴起、发展于今墨西哥合众国的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲内的一些地方，包括今日的伯利兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多中的一些地方。这一地区的总面积为32.4万平方公里。后世研究者推测玛雅文化流行地区的人口最高峰时达1400万人。
──选自百度百科《玛雅文明》
材料三最近，美国加利福尼亚大学戴维斯分校一个研究小组公布的最新研究，提出了对玛雅文明衰落之谜新的解释：持续严重的干旱气候导致玛雅政权出现动荡，之后爆发的战争、饥荒、迁徙，令玛雅人口数量急剧下降，最终使曾经繁华一时的玛雅文明昙花一现，神秘消失在美洲热带雨林之中。该研究报告发表在近期出版的《科学》杂志上。
——引自百度百科《玛雅文明的消失之谜》
阅读材料，回答问题：
（1）根据材料一图片，概括图片中遗址对研究玛雅文明的作用。
（2）根据材料二，概括玛雅文化的特点？
（3）概括材料三的主要观点，您认为玛雅文明消失还有哪些原因？
【中外历史人物评说】
拿破仑是欧洲历史上具有传奇色彩的英雄人物，“他有污点，有疏失，甚至有罪恶，但是他在疏失中仍是庄严的，在污点中仍是卓越的，在罪恶中也还是雄才大略的。”阅读下列材料，回答问题：
材料一第8条所有法国人都享有民事权利。
第537条除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。……
第545条任何人不得被强制出让其所有权；但因公用，且受公正并事前的补偿时，不在此限。
第546条物之所有权，不问其为动产或不动产，得扩张至该物由于天然或人工而产生或附加之物。
第1101条契约为一种合意，依此合意，一人或数人对于其他一人或数人负担给付、作为或不作为的债务。
第1134条依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。
──《拿破仑法典》
材料二 拿破仑是《拿破仑法典》的热忱宣传者；这部法典是一只船，它把法国革命的行政的和社会的原则输送出去。远达伊利里亚(亚得里亚海东海岸地区)和波兰……拿破仑并没有预见到：扫除旧制度的垃圾只会促使潜伏着的民族主义的种子勃然萌发。
——C．W．克劳利《新编剑桥世界近代史》
请回答：
（1）归纳材料一，指出《拿破仑法典》体现了哪些原则？
（2）依据材料二，结合所学知识分析宣传《拿破仑法典》产生了哪些影响？
（3）结合所学知识，概括材料二中拿破仑失败的原因是什么？