阅读下列材料，然后回答问题：
材料一 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
| 甲 欧洲旧思想 |
乙 中国旧思想 |
丙 欧洲新思想 |
| 一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体 |
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体 |
一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体 |
| 三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混 |
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者 |
三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者 |
| 五、政治为宗教之附属物 |
五、宗教为政治之附属物 |
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属 |
| 九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律 |
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等 |
九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪 |
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
材料二 陈独秀眼中的中西文化
《东方》记者又谓：“民视民听，民贵君轻，伊古以来之政治原理，本以民主主义为基础。政体虽改而政治原理不变；故以君道臣节名教纲常为基础之固有文明，与现时之国体，融合而会通之，乃为统整文明之所有事。”呜呼！是何言耶？夫西洋之民主主义（Democracy）乃以人民为主体，林肯所谓“由民（by the people）而非为民（for the people）”者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷——即君主祖遗之家产——为本位。此等仁民爱民为民之民本主义（民本主义，乃日本人用以影射民主主义者也，其或径用西文Democracy而未敢公言民主者，回避其政府之干涉耳），皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主义之民主政治，绝非一物。倘由《东方》记者之说，政体虽改而政治原理不变；则仍以古时之民本主义为现代之民主主义，是所谓蒙马以虎皮耳，换汤不换药耳。毋怪乎今日之中国，名为共和而实不至也。即以今日名共和而实不至之国体而论，亦与君道臣节名教纲常，绝无融合会通之余地。盖国体既改共和，无君矣，何谓君道？无臣矣，何谓臣节？无君臣矣，何谓君为臣纲？如何融合，如何会通，敢请《东方》记者进而教之，毋再以笼统含混之言以自遁也。
——陈独秀：《再质问<东方杂志>记者》（原载《新青年》6卷2号）
（1）据表中甲内容分析，“欧洲旧思想”体现了怎样的国家构想？
（2）结合当时的中国所处的社会阶段，分析梁启超做出上述比较的意图。
（3）依据材料，概述陈独秀与《东方杂志》记者观点的不同。
（4）依据材料内容及所学知识，分析陈独秀的中西文化观。
世界政治格局是指国际政治舞台上的各种力量从自身利益出发，相互联系、相互作用，在一定时期内所形成的一种结构形态。它既是相对稳定的，又是变化发展的。阅读下列材料，回答问题。
材料一随着美苏矛盾的激化，“三八线”由美苏对日投降分界线逐渐变成了朝鲜两大政治力量的分界线。1948年8月15日南部成立了大韩民国政府。9月9日，朝鲜民主主义人民共和国正式成立。
——宋晓芹《苏联与朝鲜战争》
材料二二战后以美苏为两极的世界格局的形成和持续，代表着战后力量均势的出现和保持。在这种力量均势被打破之前，两极格局有相对的稳定性。但是它又因国际力量对比的不断变化而受到撼动，并日益受到逐步壮大起来的其他力量中心的挑战。
——《历史与社会》人教版
材料三世界新秩序之所以不同于旧秩序，就是因为它不是由超级大国主宰，而是有很多权力中心，每一个都独立活动。美国既是超级大国，也不是超级大国。美国是唯一的军事超级大国， 但靠军事力量能解决的问题越来越少。至于其他问题，如经济力量，美国仅仅是一个大国，还有很多与美国匹敌的其他国家。
——据基辛格1993年的讲话整理
材料四近年来朝韩关系发展回顾
（1）根据材料一指出，朝鲜“三八线”最初出现的原因。朝鲜半岛的分裂状态反映的实质问题是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析影响新的国际格局的主要因素。
（3）材料三反映出世界格局发生了什么变化？面对这种变化，中国在经济和外交上是如何应对的？
（4）根据材料四指出，近年来朝韩关系发展呈现出怎样的态势？折射出当今世界形势具有什么特点？
阅读下列材料，回答问题。
材料一“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也”……或告之曰：“我中国自秦以来二千年，皆封建社会历史耳，虽至今犹然，一切病痛尽在是矣。”
——钱穆《国史大纲》
材料二“在人类数千年历史上，那些与中国古代社会生产力水平大致相当、且同样以血缘关系为主要纽带的民族或国家，几乎无一例外地实行君主制……事实证明，在当时条件下， 君主制是促进社会进步、民族团结和生产发展的唯一有效制度。”
——方朝辉《中华读书报》2010年2月10日
材料三近代西方国家实行的代议制度，是一种间接民主的形式，其核心是经选举产生的代表组成的议会，它形式上代表民意行使国家权力。由于各国的政体不同，议会在国家政权组织体系中的地位和作用也有所不同。
——《近代西方政治制度的确立和发展》
“我们（雅典）的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。”
——《希腊伯罗奔尼撒战争史》
材料一是对我国古代何种政治制度的评价？材料的核心观点是什么？
根据材料二并结合所学知识，如何理解“在当时条件下，君主制是促进社会进步、民族团结和生产发展的唯一有效制度”？
根据材料三，结合所学知识回答，资产阶级代议制有哪两种基本类型？这一制度与古希腊的“选举”制度有何不同？这种代议制政治模式的确立有何历史意义？
（4）根据以上材料你能得出怎样的认识？
人类进入近代以来，各国的孤立状态逐渐被打破，中国与世界日益连成为一体，各国之间的经济贸易来往不断扩大，日益频繁。阅读下列材料并回答问题：
材料一：黄金是一切商品中最宝贵的，黄金是财富，谁占有了黄金谁就能获得他在世界上所需要的一切……
——哥伦布
美洲的发现，绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。
——马克思．恩格斯《共产党宣言》
材料二：有人在描述20世纪初世纪经济联系日益密切的情况时指出，伦敦的居民可以在1911年的某天，一边喝下午茶，一边打电话订购世界上任何产品，想订购多少悉听尊便，并放心的等着这些东西运到自家门口；同时如果他愿意，他可以利用廉价和舒适的交通工具，立即动身去任何国家，在任何地方都能找到舒适的旅馆。
请回答：
（1）材料一反映了15世纪末的哪一重大事件？该事件对世界市场的形成有何影响？
（2）结合材料二和所学知识，指出19世纪末20世纪初推动世界市场最终形成的方式有哪些？
（3）结合所学的知识，列举材料二中提到的廉价和舒适的交通工具在19世纪的前期和后期各出现了哪些
？而导致这些交通工具革新的动力发明各是什么？
（4）这些变化在经济上给中国带来了何种影响？
简读下列材料，回答问题。
材料一顾炎武是清代学术的开山之祖。……他一生激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，……他主张以“修已治人之实学”，代“明心见性之空言”，强调学问不仅要修诸身心，更要达于政事。
——魏长宝《顾炎武与乾嘉学派》
材料二考证学在清代中叶达到了顶峰，它完全主导了中国的学术界。……清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整理，但没有建立什么新的思想成分，或者说没有创立什么重要的哲学学派。他们是中国文化的勤勉尽心的解释者和整理者，但不是创造性的建设者。
——徐中约《中国近代史》第6版
材料三王国维在提到龚自珍、魏源所代表的学术转型时，就精辟地概括说：“龚魏二氏实际上承乾嘉专门之学，而有清初诸老经世之志”，不过，从根本上说，他们……体现了一种新的学术追求。
——《中华文明史》第四卷
材料四泰西自十五世纪文学复兴以后，学者犹不免涉于诡辩，陷于空想。自倍根（注：弗兰西斯·培根）兴而始一矫之。有明末叶，正中国之诡辩空想之时代也。及时之亡，顾、黄、王、颜、刘诸子，倡实践实用之学。得其大者，（乾嘉）…诸君，同时蔚起，各明其一体。其时代与倍根同，其学统组织之变更，亦颇相类。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
材料五李鸿章说：“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，万国构煽，实为数千年未有之变局！”“今日喜谈洋务，乃圣之时。……公等可不喜谈，鄙人若亦不谈，天下赖何术以支持耶？中国日弱，外人日骄，此岂一人一事之咎！过此以往，能自强者尽可能自立，若不自强则事不可知。”他希望“士大夫留心经世者皆当以此为身心性命之学，庶几学者众而有一二杰出，足以强国而赡军。”
——苑书义《李鸿章传》
（1）据材料一、二、三结合所学知识，概括明末清初、清中叶、鸦片战争前后三个阶段的学术思想发展的特征，它们在思想发展上面临的共同阻力是什么？
（2）材料三中“新的学术追求”具体含义指什么？简述其背景。
（3）梁启超曾总结清朝中期的学术发展，誉之为中国的“文艺复兴时代”。据材料二、四和所学知识，对梁的观点进行评述。
（4）根据以上分析，结合材料五，说明19世纪中期以来李鸿章的思想认识有哪些新发展？从社会转型的角度看，他的思想对中国社会发展最大影响是什么
政治制度创新是人类文明进步的一个重要表现。阅读材料并结合所学知识，回答问题。
材料一唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于令式。 ……大凡府州八百五十六，号为羁縻云。
——欧阳修《新唐书》卷四三
材料二民族的区域自治是中华人民共和国领土之内的，在中央人民政府统一领导下的，遵循着中国人民政治协商会议共同纲领总道路前进的、以少数民族聚居区为基础的区域自治。依据这个总原则和大前提，一切聚居的少数民族，都有权利实行民族的区域自治，建立自治区和自治机关，按照本民族大多数人民及与人民有联系的领袖人物的志愿，管理本民族的内部事务。这就是少数民族当家作主的权利。
——乌兰夫《关于中华人民共和国民族区域自治实施纲要的报告》
材料三 1990年4月，七届全国人大三次会议正式通过了香港基本法。 ……《基本法》共160条，是一国两制构想的具体体现，其原则精神是：主权原则；一国两制原则；保持香港稳定的原则；实行港人治港，高度自治的原则。
——汤应武《1976年以来的中国》
（1）根据材料一指出唐太宗在少数民族地区实行了什么制度？该材料反映出此制度的哪些特点？
（2）写出“民族区域自治是我国一项基本政治制度”得到正式确认的标志。结合材料及所学知识，指出材料一、二中所述制度在主要目的上的共同之处。
（3）根据材料三，说明“一国两制”是怎样协调国家与地方利益的？
（4）综合上述材料，指出这三项制度的创新具有怎样的特点？