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小上海1972
田洪波
其实，1972年的秋天与往年没什么两样，几阵秋风扫过，便吹黄了绿叶，摇弯了稻穗。
但对于16连的小上海许鸣久而言，母亲病危的电报讯息犹如无垠的稻田，在秋风的吹拂下波浪起伏于他19岁的心间。他扔下刨粪的锄头，面冲西南方向虔诚地跪下，凄惶地向着碧蓝的天宇喊了一声“我的亲娘啊”！
许鸣久是16连为数不多的上海知青，长着一张眼睛含笑的娃娃脸，因此知青们都习惯喊他小上海。
其实这个绰号还有另一层意思，就是小上海为人比较小气，有一次探亲回家，回来时只给同寝室的战友带回八块大白兔奶糖。每月15元的工资收入，他除了一分钱掰成两分钱花外，就是隔三差五到十几里外的山民家中，采购一些黄豆、花生之类的农产品，宝贝似的寄给上海的父母。
还有一点，知青们也不太买小上海的账。一般田里干活，知青们总能摸到青蛙、泥鳅、黄鳝什么的，尤以小上海抓得最欢。回连队后大伙用锅蒸了吃，小上海总是很在意自己分到的那一份。
小上海的绰号由此在他19岁时传了开来。
小上海秋天回的上海，却是在初冬才回到19连的老巢。
他瘦得几乎没了人样，不到一百斤的身体仿佛随时会被凛冽的寒风刮倒，原本含笑的眼睛已经完全塌陷，这使他看上去有点儿像阿尔巴尼亚人，而且他的唇上蓄了胡须，让他那张娃娃脸多了几分沧桑。
他的左臂上戴了黑纱。
他向队部领导和大家汇报说，他回上海的第二天母亲就去世了。父亲倍受打击，几乎一夜就白了头发，他于是每天小心陪着父亲，给他讲连队里的事儿，抚慰父亲心灵上的伤痛，直至假期临近才与父亲抱头痛哭地作别。
这次回来，他没给大家带任何东西，但没人责怪他。
其后的日子，孤苦一人的父亲成了小上海无尽的牵挂，他们开始频繁通信，诉说彼此的思念之情。
这时候的小上海也似乎更小气了。
那会儿的粮食是连队定了量的，个大的每月50斤米，个小的或女同志只有不到40斤。小上海自然就在个小的行列。一天劳动下来，大家常常吃不饱肚子，就有人抱怨着私下里骂娘。
小上海却琢磨着买来大碗，每餐打两次饭。第一碗饭吃过后偷偷把碗洗净，再排队去打第二碗饭。他的把戏很少有人发现，等大家醒过神来时，连队领导已经开始注意地盯住每个人的饭碗了。
北方的冬天经常刮大烟泡。土地连着冰茬很难刨动，这无疑增加了劳动难度，结果在一天夜里，弱不禁风的小上海就被流感击倒了。一连几天高烧不止，还说胡话。
起始，有几个知青战友兴灾乐祸——省吧，这回患病看你怎么省！但连队里有经验的东北战友还是全然不顾这些，一天几趟地往大队合作医疗站跑，自己垫付了药钱，让赤脚医生开回诊病处方，提回来大包大包的中草药，一锅接一锅地煮给小上海喝。服完药，还用一枚铜质小钱，滴上几滴菜油，轻轻为小上海刮背，把小上海刮得哭爹喊娘，全身红紫。然后，用被子把他严严实实捂上，弄得小上海很快大汗淋漓。
几天功夫，小上海就可以下地干活了。那东北战友垫付的药费，也被小上海执拗地一次还清了。但大家发现，大病初愈的小上海更加勒紧了裤带，似要把生病的损失减少到最低，弄得大家都很心疼他。
也许1972年注定要与小上海过不去。在一个休工的晌午，小上海接到了亲属的电报：父病危速归。小上海看到电报眼泪就在脸上横飞，他几乎是跟头把式地离开的连队。
从连队到车站要走大约十里的路程，大家望着漫天飞雪中踉跄的小上海，都为他捏了一把汗。
一周以后连队接到了他的信。
他在信中告知了回连队的日程，并希望多去几个人到车站接他。连队领导唏嘘着安排了四个人。
熙熙攘攘的人流中，小上海的身影是那么的单薄，那么的不惹人注目，但大家还是很快发现了他。他臂戴黑纱，肩上扛着军绿色旅行包，旅行包前后沉甸甸地用绳子串在一起，挂在他的胸前和背后。看到连队战友，他嘴唇颤抖，一下子瘫在了地上。
大家急忙上前搀扶他，并帮他从肩上卸旅行包。但小上海却用手护着旅行包：“现在全家都在我身上啊！”接着他就泣不成声了。大家这才断断续续知道，前面旅行包里装着他父亲的骨灰盒，后面背的则是母亲的。
知青战友们几乎是一路走一路哭，才把小上海架回连队的。
傍晚，下工回来的知青战友们都知道了这个消息。没有谁指令，每个人都哭泣着跪在了小上海父母的骨灰盒前。
小上海坚持要为父母守灵三天，并且掏出身上的所有钱，让战友去镇上买来了点心和罐头。
事情也惊动了连队领导。他带领大家选取了一块向阳的墓地，在下葬那天悲怆地对大家说：“知道吗，许鸣久其实不是二老的亲生儿子，他是小时候在车站被拣破烂的老人家抱回去的。”
“鸣久！”有人大声叫出了小上海的名字，然后一双双粗糙的大手紧紧地握了上去。
一时间泪雨纷飞。
下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）（）

A．小上海得病，有人为他买药，有人为他刮背，连队战友们都很关心他，战友情谊可歌可泣。

B．作者在全文的构思上更多的采用了层层递进的方式，一层层将小上海的“小气”刻画得淋漓尽致。

C．透过《小上海1972》，我们看到了一个具有悲悯情怀的、具有人道主义素质的作家，用他的小说，为那些善良百姓平凡的生命寻找光明和人性救赎。

D．小说在人物刻画上运用了语言、动作、肖像、心理等多种描写手法，将人物表现得真实而丰满，明快而流畅，自然而准确。

E．《小上海1972》平实的语言彰显出鲜活的人物性格。通篇没有“陌生化”的语言，却能让读者在不知不觉中读到一种意味深长的思想内涵，产生一种阅读快感。
知青们为什么叫他小上海？小上海这一人物形象具有哪些特点？请结合文章简要概括。
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文章结尾连队领导的一番话有什么作用？
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有人说《小上海1972》展现的是从丑到美的剧烈碰撞，大丑即大美。你对此有何看法？请结合全文进行探究。
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谒从文墓
马笑泉
不惮于三百里车途的劳顿，披一路风尘，先生，我来到了您的面前。
沱江的水是有些浊了。跟生活在这个时代的大多数河流一样，它正逐步丧失清澈澄明的本相。对面稀疏的几架吊脚楼，破旧而灰暗，如同瘦黑的小脚女人，可怜地站在江边；被更多群涌而出的水泥楼房围困着，愈发显出坚持的零丁与困窘来。没有《边城》里古朴坚实的船，没有黄永玉笔下红焰一样燃烧的花，没有彩蝶般斑斓的苗装，没有天真无邪的翠翠的容颜。那个心中形成的幻象，就如同一只由无数精美碎瓷片小心翼翼合成的绝世无双的花瓶，在突如其来的一瞬间碎了。我也由此回到了现实中，呆立许久，才开悟似地轻笑一声：先生，真正的边城，已被您用醇厚优美的文字，极艺术地保存下来。
上去吧！台阶是顺坡砌的，陡陡地盘着。走这样的路，头自然是低着的，脚步也有意无意中放轻放慢。是的，以这样谦恭安静的姿态走近您，在我，是一种必然。在您，是一种应得。想想吧，读《边城》的那些时候，心中是怎样盈满一种几乎接近绝望的感伤的：那么清的意境，那么醇的氛围，水墨一般行云流水地渲染开来；那不可企及之美，象一位不可追求的遗世独立的佳人，令人因无望而生不尽的惆怅和无穷的感伤。先生，您只有小学五年纪的学历，却贡献出了汉语文学中的神品。
路往右一斜，又往左一甩，终于有方小小平地了。一块碑十分劲挺地闯进眼帘，上面的草书豪迈不拘：一个士兵要不战死沙场便是回到故乡。这当然是您那位机锋百出，堪称一代鬼才的表侄儿黄永玉所题了。永玉先生自称湘西老刁民，戏王侯，弄公卿，其锋芒毕露跟您的慈和看似大不一样，但骨子里那种至情至性倔强进取，却是一脉相承的。想当年您怀抱文学的梦想孤身入京，一段时间困顿潦倒几乎冻饿而死，令郁达夫大为感叹地写下《给一位文学青年的公开状》。但您硬是咬紧牙关挺过来了，不但挺过来，而且以绝大的天才和不拔的坚韧渐渐打开局面。这里要感谢徐志摩先生。当时如果没有这位诗界明星的关照和提携，也许，我们本就单薄的现代文学史，将会损失“湘西”这至为精美的一页。
再往上去，台阶渐陡，两旁草木极宁静地护持着一种平和清静氛围。先生，您一步一步引导我上升，而我终于来到您的面前。一大块天生彩石，浑然古朴，深深扎进湘西的泥土。您栖身其下，已与大地溶为一体。您已不在，而又无处不在。石头上镶着碧色的字，是您的手迹：照我思索，能理解“我”，照我思索，能理解“人”。是的，您的一生，都是在召唤着一个人所应有的善与真，并由此而获得了美。正如您所说，您毕生只想在一片苍凉废墟上修筑一些希腊式的关于人性的小庙。于是便有了《湘西》，有了《从文自传》，有了《月下小景》，最后上升为神奇的《边城》。也许在一些人眼中，您仅仅是一个营造世外桃源的田园诗人，可只要深入您那些像湘西一样深重质厚的文字，是任谁也会感受到一种悲天悯人的情怀啊！
不禁想起鲁迅。他老人家东方式的悲天悯人和知其不可为而为之的怀抱，其实是和您同出一源。
先生，其实我还远没有领悟您的精神和苦心。当我久久凝视时，您可在满刻沧桑中面露慈和微笑看我？您可以温文质朴的声调给我一次神光天降的点悟？而我终将告别而且远去。且让我扶此石留影纪念罢，并由此深记：大师就是那种，即使躺在你脚下，也一再提升着你的人。
　　　　　　 (原载《散文》2001年第12期)
下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）

A．读《边城》的时候，作者会产生“一种几乎接近绝望的伤感”，是说读完《边城》后人们会意志消沉，使人对现实有一种绝望的伤感。

B．从文中可以看出，翠翠是沈从文先生作品中塑造的人物，这个人物的性格符合作者的审美旨趣。

C．“照我思索，能理解‘我’，照我思索，能理解‘人’”，这句话表明沈从文先生充满自信，个性张扬。

D．从“沱江的水是有些浊了”可以看出，作者对边城目前的自然环境的状况甚为不满，借此引发人们对包括环保问题在内的诸多问题的思考。

E、“也许，我们本就单薄的现代文学史，将会损失‘湘西’这至为精美的一页”，是对沈从文先生在现代文学史上地位的肯定，也是对其贡献的赞美。
第一段中，作者写“心中形成的幻象”和现实的差距，作用是什么？
第四段中，作者认为沈从文“不仅仅是一个营造世外桃源的田园诗人”，为什么？
这是一篇赞美追悼沈从文先生的文章，综观全文，你认为作者是从哪几个方面来颂扬沈从文先生的？谈谈你的理解。

玩笑
[法]莫泊桑
世界上有什么比开玩笑更有趣、更好玩？有什么事情比戏弄别人更有意思？啊！我的一生里，我开过玩笑。人们呢，也开过我的玩笑，很有趣的玩笑！对啦，我可开过令人受不了的玩笑。今天我想讲一个我经历过的玩笑。
秋天的时候，我到朋友家里去打猎。当然喽，我的朋友是一些爱开玩笑的人。我不愿结交其他人。我到达的时候，他们像迎接王子那样接待我。这引起了我的怀疑。他们朝天打枪，他们拥抱我，好像等着从我身上得到极大的乐趣。我对自己说：“小心，他们在策划着什么。”
吃晚饭的时候，欢乐是高度的，过头了。我想：“瞧，这些人没有明显的理由却那么高兴，他们脑子里一定想好了开一个什么玩笑。肯定这个玩笑是针对我的，小心。”
整个晚上人们在笑，但笑得夸张。我嗅到空气里有一个玩笑，正像豹子嗅到猎物一样。我既不放过一个字，也不放过一个语调、一个手势。在我看来一切都值得怀疑。时钟响了，是睡觉的时候了，他们把我送到卧室。他们大声冲我喊晚安。我进去，关上门，并且一直站着，一步也没有迈，手里拿着蜡烛。我听见走廊里有笑声和窃窃私语声。毫无疑问，他们在窥伺我。我用目光检查了墙壁、家具、天花板、地板。我没有发现任何可疑的地方。我听见门外有人走动，一定是有人来从钥匙孔朝里看。我忽然想起：“也许我的蜡烛会突然熄灭，使我陷入一片黑暗之中。”
于是，我把壁炉上所有的蜡烛都点着了。然后我再一次打量周围，但还是没有发现什么。我迈着大步绕房间走了一圈--没有什么。我走近窗户，百叶窗还开着，我小心翼翼地把它关上，然后放下窗帘，并在窗前放了一把椅子，这就不用害怕有任何东西来自外面了。于是我小心翼翼地坐下。扶手椅是结实的，然而时间在向前走，我终于承认自己是可笑的。我决定睡觉，但这张床在我看来特别可疑。于是我采取了自认为是绝妙的预防措施。我轻轻地抓住床垫的边缘，然后慢慢地朝我的面前拉。床垫过来了，后面跟着床单和被子。我把所有的这些东西拽到房间的正中央，对着房门。在房间正中央，我重新铺了床，尽可能地把它铺好，远离这张可疑的床。然后，我把所有的烛火都吹灭，摸着黑回来，钻进被窝里。有一个小时我保持着清醒，一听到哪怕最小的声音也打哆嗦。
一切似乎是平静的。我睡着了。我睡了很久，而且睡得很熟，但突然之间我惊醒了，因为一个沉甸甸的躯体落到了我的身上。与此同时，我的脸上、脖子上、胸前被浇上一种滚烫的液体，痛得我怪叫起来。落在我身上的那一大团东西一动也不动，把我压得喘不过气来。我伸出双手，想辨明物体的性质。我摸到一张脸，一个鼻子。于是，我用尽全身力气，朝这张脸上打了一拳。但我立即挨了一记耳光，使我从湿漉漉的被窝里一跃而起，穿着睡衣跳到走廊里，因为我看见通向走廊的门开着。啊，真令人惊讶！天已经大亮了。人们闻声赶来，发现男仆人躺在我的床上，神情激动。原来，他在给我端早茶来的时候，碰到了我临时搭的床铺，摔倒在我的肚子上，把我的早点浇在我的脸上。
我担心会发生一场笑话，而造成这场笑话的，恰恰正是关上百叶窗和到房间中央睡觉这些预防措施。那一天，人们笑够了！
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）

A．小说以“玩笑”为题，记叙了一系列发生在“我”生活中的玩笑事件：“我”开人家的，朋友开“我”的，“我”假想中的。

B．“我”的朋友都是些爱开玩笑的人，所以他们那么热情的迎接“我”，策划着在晚上好好开“我”一个玩笑。

C．“我”在卧室里非常小心谨慎，检查了墙壁、家具、天花板和地板，是想搞明白朋友们会怎样开自己的玩笑。

D．“我”也觉得自己的高度紧张是“可笑的”，觉得一切都是平静的，所以最后放松了警惕，睡着了，而且睡得很熟。

E、“我”并没有逃开被人“笑够了”的命运，这个结局既让人觉得滑稽可笑，又充满悲剧色彩，引发人们笑后的严肃思考。
小说中的“我”是一个怎样的人物形象？请简要分析。
小说主要运用了哪两种描写手法刻画人物形象？请分别举例分析这样描写的好处。
小说结尾，“我”认为“造成这场笑话的，恰恰正是关上百叶窗和到房间中央睡觉这些预防措施”。对此你是怎样认识的？请结合小说内容，具体谈谈你的看法。

千百户制度，是一种以千户、百户等官吏为主体的藏族基层管理制度。清雍正十年（1732年）夏，应西宁办事大臣达鼐奏请，西宁、四川、西藏派员勘定界址，三方交界之地的藏民七十九族之中近西宁者归西宁管辖，近西藏者暂隶西藏。在归西宁管辖的四十族之内，依据族人多寡，从本族豪酋之中委任土官，令其治理地方，管辖属民。“其族内人户，千户以上，设千户一员。百户以上，设百户一员。不及百户者，设百长一员……千百户之下，设散百长数名”。可见，“千户”、“百户”的称谓与他们当初所管辖的属民户数直接相关。这里提到的“百长”有两种：一是管辖属民不足百户的土官，《番例》称之为“管束部落之百长”；一是“散百长”，即并不具体管辖人户，而是置于千户或百户之下，协助其工作，《番例》称他们为“小百长”。《番例》还常常提到小头目、十家长等职称，并规定：“每十户设立头目一名”，若不遵行，千百户要受到处罚。顾名思义，“十家长”只是在十户左右的属民中产生影响。在《番例》各条款中，十家长和小头目从未被同时提及，二者所指很可能是同一职级，只不过称谓不同而已。《番例》在量刑时，常常把十家长或小头目与平人相提并论，说明他们的地位与平人相差无几。《番例》在论及有关职权时，往往没有提到“散百长”或“小百长”，表明他们在诸多方面没有权威。这样，千户、百户和管束部落的百长是千百户中的主要人物。中央王朝通过千百户对藏族地区实施有效的统治。
千百户的职位由中央政府分封，并依据其是否管束部落分级管理，千户、百户和管束部落的百长“俱由兵部颁给号纸，准其世袭”。其世袭传承，无疑由西宁办事大臣呈报有关材料经朝廷审批，换取相应执据，完成权力交替。散百长“由西宁夷情衙门发给委牌”。由于他们不管束部落，其管理权限在西宁办事大臣衙门。散百长职务不能世袭，因此西宁办事大臣衙门对其职务任命、人选变动有较大的自主权。其次，朝廷以会盟形式与千百户保持政治联系。史书记载，历史上清廷曾与藏族千百户实行会盟制，即一年会盟一次，三年后间年会盟一次。会盟是千百户责无旁贷的义务。清王朝通过会盟显示出对千百户的绝对领导和对藏区的严格管辖权。千百户的一般性违法行为与民同罪，当事人职级越高，罚服越重。根据管理权限，处分权应属清中央政府及其派出机构西宁办事大臣衙门。根据《番例》规定，千户、百户和管束部落的百长均有权处理本部落内的诉讼。但司法管辖权却属于清王朝。千百户调处诉讼所依据的《番例》本身由代表清王朝的西宁办事大臣衙门所颁行，作为司法和执法人员的千百户受清王朝的严格约束，其违规违法行为无一例外地受到处罚。所以，他们也仅仅是代表清王朝行使司法权。
（节选自何峰《从<番例>看藏族千百户制度》）
下列关于“千百户制度”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．千百户制度是从清朝雍正年间开始，应西宁办事大臣奏请，由中央设置的针对藏民的管理制度。

B．千百户制度以千户、百户等管理为主体，包括百长和散百长等官吏在内的藏族基层管理制度。

C．“千户”、“百户”的称谓与官吏当初所管辖的属民户数直接相关，而“散百长”则与管辖人户无关。

D．千百户中的主要官吏是千户、百户和管束部落的百长，他们由中央政府分封官职并能世袭传承。

下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A．清朝雍正年间，在西宁、四川和西藏交界处，有七十九族藏民，其中一半以上归属西宁，西宁率先采用了千百户制度。

B．千百户制度中，所有官吏职级的大小基本上是按照官吏人户的多少决定的，但无论官职大小，都必须由中央政府分封。

C．千百户制度在管理上采用的是金字塔式的管理模式，最高的土官是千户，最低的是小头目或十家长，下级要服从上级。

D．小头目或十家长虽然属于管理者，但在许多方面没有权威，几乎等同于平人，尤其在量刑时，常常与平人相提并论。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．清王朝对千百户的分封与管理采用中央与地方结合的方式，高职级的千户、百户和管束部落的百长由兵部“颁给号纸”，而低职级的散百长可以由西宁夷情衙门任命。

B．一年一次或间年一次的会盟是朝廷与千百户保持政治联系的形式，也是千百户责无旁贷的义务；这种制度显示了清王朝对千百户绝对领导和对藏区的严格管辖。

C．清王朝在给予千百户权利与地位的同时，也对他们进行着严格的管理，在管理上，清中央政府及其派出机构西宁办事大臣衙门具有处分权，千百户对于属户有处分权。

D．千百户在辖区内既是司法人员，也是执法人员，既是立法者，也是被监督者。他们立法的依据《番例》由代表清王朝的西宁办事大臣衙门所颁行。

故乡的黄昏
赵竹帛
残阳如血。大团大团的红把天涂抹得如凡高的画，余下的几滴红透过林中的缝隙，洒落在缓慢行进在故乡巴彦县乡间公路的车身上，斑驳的白杨林树影纷纷倒在车后。车里的我，望着窗外的故乡，望着故乡的黄昏，心里默念：久违了，我的故乡；久违了，我的黄昏。
停下车，我漫步在路边，望望那远远的落日，觉得心无穷无尽地远了，身子空落得很轻很舒坦，痴痴地望着天边那缕缕的彩霞，心里就有一份长长的快乐和适意。
离乡在外，被功名所累，使人不敢轻慢，衣服穿得本来就很多，还得套上几层，挤压着膨胀的身躯，挤压纷繁的心灵。唯有你——可爱的故乡，可爱的黄昏，一投入你的怀抱，就会完全忘却外面的沉重。
故乡的黄昏使我情有独钟，当看见故乡的田野融入晚霞的余晖，和农家炊烟构织出一幅色彩斑斓动人图案的时候，我情不自禁地收拢脚步，忘情地置身于并陶醉在故乡的黄昏当中。
任意拿一本书，任意翻到某一页，款款地走进那渐渐暗下来的故乡的黄昏里，随意读上几行，间或抬头去读读头顶上那似懂非懂的天空，去读那自由自在的彩云，心里就有了海阔天空般的遐思，那堆积的烦忧此时都释放了，就有了“潮平两岸阔，风正一帆悬”，“感时思报国，拔剑起蒿莱”的向往与激动了。
凉凉的风飘拂在脸上，我想天地和我一样也有飘忽不定的思绪，那思绪凝结了，就变成了雨雪。伴着车里飘过的歌手费翔《故乡的云》里“我已满怀疲惫，眼里是酸楚的泪”的声音，在黄昏里无牵挂地飘荡。
晚霞脱下轻佻灿烂的外衣，洒脱地在黄昏这大舞台上跳着古典华尔兹，使人感到那是一道深奥的很难阐释的哲学命题。
黄昏是衰老还是一种成熟？黄昏是一天的结束，可她分明也是一天的精华。应把黄昏捧来含在唇间，吹成一叶轻舟，荡漾在青春自由的海洋中，饱尝生活的终极快乐。
宇宙虽大，实难划下一道畅快淋漓的轨道；掌间虽小，却有翻云覆雨的快乐。凡事都应该潇洒面对，潇洒拥有永久的魅力，潇洒起来，凡事就变得晴空万里。
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
我无意推卸沉重，深知有行才有止，有动才有静，有疲顿才有惬意，何况在我的生命中有一种实在的充实。
在人生中，我向往清新充满生命活力的朝霞，也希望拥有成熟安宁祥和的黄昏。我会珍惜这样的黄昏，我愿投到给我抚爱的黄昏的怀抱中，去尽心享受一下这奢侈的柔情。
故乡的黄昏，黄昏的故乡，你是我生命的种子，你是我人生大厦弥漫无形的基石，你是我童年时沉静的夜晚传出琅琅的读书声，你是我少年时太阳照耀下心湖里沸腾的浪花。黄昏，点缀着我的世界；黄昏，演绎着我的人生；黄昏，阐释着我的爱情。
我不属于黄昏，但我拥有黄昏。也许，人生中所有的记忆都会褪色，但我对故乡的记忆不会褪色；也许所有的往事都将消失，但我在故乡的黄昏许下的心愿不会消失。
当晚霞收起最后一丝余光，田野里的村镇上炊烟先是抱成一团，继而又袅袅升腾。故乡，我回来了。车的鸣笛声惊醒了我，“归来吧，浪迹天涯的游子……”，《故乡的云》的歌声在向我飘来……
哦，我的故乡，我的黄昏。
下列有关文章内容的分析和概括，最恰当的两项是(4分)　　

A．文章开头对黄昏时景物的描绘，既点明了题目，同时为下文进一步描写黄昏和抒写作者在黄昏中的感悟作了铺垫。

B．人们往往为功利所累，所以，有时候望望那远远的落日，就觉得心无穷无尽地远了，身子空落得很轻很舒坦。

C．晚霞在黄昏这大舞台上跳着古典华尔兹，使人感到那是一道深奥的很难阐释的哲学命题，点明了文章的主旨。

D．文章引用苏轼的“料峭春风吹酒醒……归去，也无风雨也无晴”这首诗表现出作者愿像苏轼那样旷达超脱的生活。

E.文章以散文诗的笔调抒写出作者对黄昏的感受，准确表达了作者对黄昏这一哲学命题的诠释。文章语言形象生动，富于哲理。
结合全文内容分析“我不属于黄昏，但我拥有黄昏”中两个“黄昏”分别指什么。
答： _____________________________________________
试分析“间或抬头去读读头顶上那似懂非懂的天空，去读那自由自在的彩云”这句话的含义。
答： _______________________________________________________
分析“黄昏，点缀着我的世界；黄昏，演绎着我的人生；黄昏，阐释着我的爱情”在表达上的特点，并分析这样写的作用。
答： ________________________________________________________