“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是
| A．中体西用，地主阶级洋务派 | B．主权在民，资产阶级维新派 |
| C．民主共和，资产阶级革命派 | D．民主科学，资产阶级激进派 |
墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似
| A．韩非子、董仲舒 | B．韩非子、孟子 | C．老子、董仲舒 | D．荀子、庄子 |
西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是
| A．未能事人，焉能事鬼 | B．生于忧患，死于安乐 |
| C．以人随君，以君随天 | D．人心至灵，此理至明 |
《商君书·画策>记载：“民本，法也。……故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……”商鞅认为
| A．以民为本，放宽刑罚 | B．以法为本，注重教化 |
| C．德主刑辅，明德慎罚 | D．以法治国，严刑峻法 |
孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是
| A．仁者爱人 | B．忠恕之道 | C．克己复礼 | D．中庸之道 |
有人说，如果说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》把神从天文学中驱逐出去；17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去。那么，19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是
| A．达尔文 | B．拉瓦锡 | C．居里夫人 | D．爱因斯坦 |