冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国要推行神权政治，假如太平天国统一了中国，太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论证冯友兰观点的是（ ）
| A．太平天国要建立的是君权神授的封建国家 |
| B．西方基督教思想对太平天国影响巨大 |
| C．太平天国的纲领没有体现反对帝国主义本身 |
| D．太平天国的主张不能超越封建社会，具有农民阶级的局限性 |
据统计1912～1913年，北京政府颁布的有关发展实业的条例、章程、细则、法规等达86项之多。这些法规和政策对整个经济发展的主要作用是
| A．保证民族工业长期稳定发展 | B．民族工业生产布局日趋平衡 |
| C．规范了民族工业发展的秩序 | D．民族工业生产结构日趋合理 |
从清初的“剃发令”到太平天国的“蓄发令”，再到辛亥革命的“剪发易服”和随之出现的“保辫会”，国人的头发承载了“生命不能承受之重”。下面对“辫发之争”的说法正确的是
| A．是欧风美雨作用的产物 | B．体现了历史的不断进步 |
| C．是激烈政治斗争的反映 | D．昭示了国人的文明程度 |
《新全球史》中指出：“总的说，康乾盛世并不是真正的繁荣，鸦片战争也不是彻彻底底的灾难。”其中，“鸦片也不是彻彻底的灾难”指的是
| A．扩大西方对华贸易，一定程度上缓解失业 |
| B．直接加强了中西科技、思想、文化交流 |
| C．冲击了小农经济，推动了中国近代化 |
| D．丧失了关税自主权，便于列强倾销商晶 |
某同学制作了“从科学社会主义理论到社会主义制度建立”的学习卡片，清指出有几个错误
| A．1个 | B．2个 | C．3个 | D．4个 |
1655年法国科学家帕斯卡写道：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但他是一株会思考的芦苇。……所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了
| A．文艺复兴中的人文主义 | B．宗教改革中的因信称义 |
| C．启蒙运动中的理性主义 | D．工业革命后的空想社会主义 |