据记载，辛亥革命后一些城市中尽管政府严令剪辫，不少士绅仍“视无发者如同仇敌”。有的城市公然成立了“保辫会”“复古会”，认为“剪辫即系投洋”，以致20世纪20年代“辫发犹所在皆有”。这一记载表明
| A．辛亥革命对移风易俗无作用 | B．封建势力在革命后恢复旧有统治秩序 |
| C．剪辫运动缺少广大基层民众支持 | D．社会革命与政治革命过程曲折 |
“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”，反映出来的哲学观是（ ）
| A．主观唯心论 | B．客观唯心论 | C．唯物主义 | D．实事求是 |
董仲舒发挥儒学而形成的“大一统”思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想（ ）
| A．孔子的思想 | B．荀子的思想 | C．韩非子的思想 | D．墨子的思想 |
中国占统治地位的儒家思想在西汉时确立，它实质是“外儒内法”，对此最确切的理解是 （ ）
| A．一半儒家一半法家 | B．儒法融合 | C．形儒家实法家 | D．法家为主 |
董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用（ ）
| A．使儒家思想得以发展完善 |
| B．使儒家思想成为封建正统思想资料 |
| C．为中央集权政治的巩固提供了依据 |
| D．解除了各诸侯王国割据势力对中央的威胁 |
江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说学说主要是 （ ）
| A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” |
| B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” |
| C．“天人感应，天人合一” |
| D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |