阅读下面的文言文，完成后面问题。
饮泉亭记
【明】 刘基
昔司马氏①有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。试使夷、齐饮，终当不易心。”其后隐之，卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。
至正十四年，宪副之孙以时，以故征士②京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？
人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻移哉？
人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。
番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪，贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。(《诚意伯文集》卷六）
【注】①司马氏：代指西晋。②征士：不就朝廷征聘之士，对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ) (3分)
| A．卒与刺史相先后卒：最终 |
| B．夫岂一勺之水所能幻而移哉幻：惑乱 |
| C．而不假乎外假：借助 |
| D．贪相承习为故故：缘故 |
下列各组句子中，全都属于赞扬吴刺史的一组是（ ) (3分）
① 其后，隐之卒以廉终其身
② 而容有死之理而强饮焉
③ 明而自信，笃也
④ 有一焉，则其守不固
⑤ 非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤
⑥ 敢直言，见贪夫疾之如仇
| A．②④⑥ | B．①③⑤ | C．②④⑤ | D．①③⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ) ( 3 分）
| A．首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗，廉洁终老，宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情，为下文议论张本。 |
| B．第②段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议；认为君子树立廉沽的榜样，有利于匡正世风。 |
| C．第③段中作者认为吴刺史冒死饮泉，具有无所畏惧的勇气，是大丈夫之所为，值得世人学习。 |
| D．末段指出以“贪”名泉的原因．表达了百姓对贪官污吏的僧恨；并照应上文，点明写这篇记的缘由。 |
把文下画横线的句子翻译成现代汉语。
(1）或病其为矫心，甚不以为然。(3分）
(2）人心之贪与康，自我作之，岂外物所能易钱？(3分）
阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
梁惠王曰：“……察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”（《孟子·梁惠王上》）
戴盈之①曰：“什一，去关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子·滕文公下》）
[注]①戴盈之，即戴不胜，字盈之，宋国大夫。
用自己的话，分别概括以上两个寓言所包含的道理。
①“五十步笑百步”所包含的道理：
②“月攘一鸡”所包含的道理：
阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。（《孟子·梁惠王上》）
用自己的话，分点概括出“明君”治理国家的措施。
阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（《论语·卫灵公》）
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）
用自己的话，分点概括孔子有关“为人处世”的原则。
阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
（《论语·子路》）
用自己的话，分点概括孔子有关“处理政事”方面的看法。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
先生姓朱，讳筠，字竹君，顺天大兴人。九岁入都，十三岁通《五经》，有文名。先生少英异，至性过人，与弟文正公珪，俱擅文名，为钜公契赏。及丁父忧，服阙，不肯出仕，欲为名山大川之游。会文正公入觐，上询及先生，乃不敢引疾，谓弟曰：“汝败我雅兴矣。”
先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。复奏请采录《永乐大典》逸书上览奏异之，乃命开四库全书馆，御制诗以纪其事。又以《十三经》文字传写讹舛。奏请仿汉熙平、唐开成故事，择儒臣校正，立石太学，奉谕缓办，因著《十三经文字同异》若干卷藏于家。于是皖、闽之士闻绪言余论，始知讲求根柢之学，四海好学能文者，俱慕从先生游。而戴征君震、王观察念孙诸人，深于经术训诂之学，未遇时皆在先生幕府，卒以撰述名于时，盖自先生发之。
先生刚肠疾恶。俗流不敢至其门，寒畯有一善，誉之如不容口。其在都，载酒问字者，车辙断衢路；所至之处，从游百数十人。既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。其督学安徽，旌表婺源故士江永、汪绂等，祠其主于乡贤，以助朴学之士。在福建，与弟珪相代，一时传为盛事，而闽士攀辕走送者，数百里不绝。其后文正主持文教，海内名流皆以暗中索拔，多先生所赏契者，故世称据经好古之士为“朱派”云。
先生穷年考古，兼好金石文字，谓可证佐经史。为文仿迁、固，尤长于叙事。书法参通六书，有隋以前体格。藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。所至名山川，搜奇揽胜，都人士传诵吟咏，至今不辍。
（节选自孙星衍《朱先生筠行状》）用“∕”给文中画横线的部分断句
复 奏 请 采 录 《永乐大典》 逸 书 上 览 奏 异 之，全都表现朱筠文名显赫的一组是（）
①先生少英异，至性过人②与弟文正公珪，俱擅文名
③俱慕从先生游④载酒问字者，车辙断衢路
⑤俗流不敢至其门⑥祠其主于乡贤，以助朴学之士
| A．①②⑤ | B．①③⑤ | C．②③④ | D．②④⑥ |
下面对原文的理解分析不正确的一项是（）
| A．朱筠年少时才智超群，文名显赫，深受赏识。但他却淡泊名利，他父亲离世，服丧完毕，不愿出去做官。 |
| B．朱筠以文字训诂为经学之根本，对当时学人产生深远影响。全安徽、福建的读书人，都仰慕先生，跟从他游学各地。 |
| C．朱筠性格刚直，奖掖后进。他大力倡导文人学士把读书和培养品性作为本分，不能趋附巴结权贵。 |
| D．朱筠兴趣广泛，他爱好金石文字，通晓书法，藏书万卷。家中常常客朋满座，谈辨倾倒一世。 |