公元1050年，范仲淹在杭州知州任上遇到大饥荒。范仲淹没有延用发粟救济之常规，而是实施了“荒政三策”。一是利用饥岁工价至贱，大兴公私土木之役，解决饥民流离失所之苦；二是利用吴人好佛事，喜竞渡(赛龙舟）的习俗，大兴旅游业，促进饮食、住宿、贸易等服务行业发展；三是增高谷价，引四方粮商大量进粮，结果杭州城粮食爆满，粮商只好降价，解决了杭州城的粮食供应问题。“荒政三策”蕴涵的经济学道理有( )
①供求影响价格 ②消费是生产的动力
③生产决定消费的对象 ④价格涨跌是通过行政手段实现的
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．①② |
影像的数字化使文化产品的载体越来越轻盈，精神产品的传播也越来越迅捷。互联网的发明和应用，打破了文化传播的时空界限，让文字、视频、音乐可以在瞬间传到地球上的任何一个角落。这说明（）
| A．新传媒已成为文化传播的主要手段 |
| B．科技进步决定着文化的发展方向 |
| C．科技进步是推动文化发展的重要因素 |
| D．科技、教育在文化传承过程中的作用日渐趋同 |
徐悲鸿是我国著名的现代绘画大师。他继承了我国绘画优秀传统，吸取西画之长，创造了自己独特的风格。他主张“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，未足者增之，西方绘画可采者融之。”这表明（）
①文化继承要“取其精华，去其糟粕”
②文化在推陈出新中实现传承
③博采众长就能实现文化创新
④文化创新能增加传统文化的价值
| A．①② | B．③④ | C．②③ | D．①③ |
对于传统艺术或者老一辈艺术家的艺术成果，是“把自己掰碎了做成别人”进行复制，还是“把别人掰碎了成为自己”再加以提高？我们无疑应该选择后者。这是因为（）
| A．没有继承就没有创新 | B．继承和发展是统一的 |
| C．发展是继承的必然要求 | D．文化具有继承性 |
2013年3月24日上午，以“同根同祖同源，和平和睦和谐”为主题的癸巳年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行，来自海内外24个国家和地区的上万名炎黄子孙，共同祭拜人文始祖。对此，下列理解正确的是（）
| A．祭拜黄帝是海内外炎黄子孙对祖国先进文化的认同和坚守 |
| B．海内外炎黄子孙每年祭拜黄帝说明传统文化具有相对稳定性 |
| C．2013年祭拜黄帝的主题体现了传统文化具有与时俱进的时代性 |
| D．2013年祭拜黄帝的主题体现了传统文化具有普世价值 |
无论是公元2世纪东传的佛教文明与中华文明的融合，还是起始于西汉“丝绸之路”上的东西方文化交流，无不证明中华民族始终在吸纳异质文化，同时也在感染异质文化，从而造就了几千年的多样文化共生并存、相辅相成的融合态势。材料体现的文化生活道理有（）
①商业贸易是文化交流的重要途径
②文化交流导致世界文化的多样性
③中华文化具有很强的国际影响力
④中华文化具有极大的包容性
| A．①② | B．③④ | C．②③④ | D．①③④ |