阅读下面的文字，完成后面题。德国大气化学家以微米为单位，把大-优题课

阅读下面这篇小说，回答后面题。（共8分）
雁阵
狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来，双眼就变成两柄利剑。
他来了，他还算是条汉子！
晚秋的野地死静死静，身后的湖水像面硕大无比的镜子。狗娃分明感到，袖子里的刀已急不可耐蠢蠢欲动了。
驼爷在狗娃面前驻了足。许是走得急了些，额上竟排满了豆大的汗粒。
“好天！”驼爷歪起头，不无吃力地瞅着蓝空的日头。
狗娃没料到驼爷此刻还有雅兴评论天气的好坏，心就有些发躁。“你果真来了！”狗娃咬牙切齿，恶狠狠地吐出一句。
“哪能不来呢？”驼爷说，驼爷的厚嘴唇一个劲儿地抿动，“一接到你的信，我的心便踏实了。你总算出来了，且在城里找了份工作，这比啥都好！”
这个老狐狸，嘴倒甜！“行啊你，把我整进大牢里一呆就是五年，我狗娃真该好好报答报答你！”
眯起眼，驼爷读狗娃脸上的那道月牙疤。“你也真够狠的，一夜间毁了那么一大片林子。”驼爷把目光撒向湖畔，五年前倒下的松林，至今还在他的心头滴血。“呐，我又栽上了。”驼爷喃喃着。驼爷是个护林员。
“哼！”狗娃重重射出一口浓痰，蓦地从袖管里抽出那把长刀。阳光兴奋地在刀片上一闪，又一闪。
嗬嗬嗬，驼爷笑了，笑得极坦然：“好歹当过兵，打过仗，啥家伙没见识过？”
狗娃一愣，顿觉眼前这个驼背老人很有些不好对付，但还是大声吼道：“你就不怕我一刀捅死你？”驼爷仿佛什么也没听见一样，款款地卷好一支烟，款款地抽。 “狗娃不是人？狗娃一点人味也没有？我不信！”说罢，驼爷又哑哑地笑，竟一脸的灿烂。
怎么会是这样？其实，狗娃也没打算把驼爷咋样。狗娃只想让驼爷跪在地上求饶，然后狠狠地踢他一脚，再骂一句：“滚吧，爷不跟你一般见识，你这条老狗！”可事情发展得令狗娃不知所措了。
“咿呀！”驼爷扔掉烟头，又歪起脖子看天。狗娃也扬起了头。
雁阵。一群排成人字形的大雁，徐徐地朝南飞去。太阳赤灿灿，雁阵渐渐地融进那耀眼的光芒里。一首生命的诗，在蓝空中吟唱。
他呆了。他也呆了。
手中的刀陡地落到了地上。狗娃拾起刀，看了看，用力抛进湖里。沿着来路，狗娃大步而去。
“狗娃！”驼爷喊道，“你就忍心不回家看看爹娘？这几年，他们想你快想疯了！”
狗娃没回头。不混出个人样来，绝不见爹娘！狗娃的双眼溢满浊泪。
文中表现了“驼爷”哪些优秀的品质？（请结合具体描写，分点说明）
请挑选一处小说中的自然景物描写，分析其在文中起了怎样的作用？

现代文阅读
心田上的百合花（林清玄）
在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它的心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直立地挺着胸膛。终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。
百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要作梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样？”
百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”
在野草的鄙夷下，野百合努力地释放自己的能量。有一天，它终于开花了。它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这时候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜结成的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，飘在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。
几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芳香；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。
不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：
“我们要全心全意的默默地开花，以花来证明自己的存在。”
文中的加点的词语“全心全意”和“默默”分别表现了百合花怎样的品质？
“那是极深沉的欢喜结成的泪滴”一句含义深刻，情感真挚。请把你的理解写在下面。( 4分)
文中写了杂草对百合花怎样的态度？这样写有什么作用？
文章以花喻人，花品即人品，对我们的生活和学习有很大的启发。请你从“百合花”和“杂草”中任选一个，结合实际，谈谈自己的认识。

阅读下面的文字，完成后面题目。(18分)
在怀疑的时代依然需要信仰
——北大中文系2012年毕业典礼致辞
卢新宁
①谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。
②我也曾在中文系就读，青涩的背影也曾被燕园的阳光定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着二十多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主自由，今天的你们记住的是拼爹、躲猫猫、打酱油；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。
③二十多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。
④我想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的荫庇，更不少历史文化的熏染。诗经楚辞的世界，老庄孔孟的梦想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎，消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。
⑤我唯一的害怕，是你们已经不相信了：不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场；不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。
⑥我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛事集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。
⑦文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，怀疑会不会成为我们时代否定一切、解构一切的粉碎机？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老道，善于表演，懂得配合？而北大会不会像那个日本年轻人说的，有的是人才却不培养精英？
⑧我有一位清华毕业的同事，从大学开始就自称是北大的跟屁虫，对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”的江湖传言，他特认真地对我说：“这个社会需要的，北大人的适应，北大人的坚守。”
⑨这让我想起中文系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心，生民之命，往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？
⑩马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育才格外珍贵。从母校的教诲出发，二十多年社会生活给我的最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。
11梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗》，我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的手上。最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。谢谢大家！
【注】“一塔湖图”是对北京大学校园内三个著名地点的概括，即博雅塔、未名湖和北京大学图书馆。
根据文意，猜测第①段中加点词“无远弗届”在文中的意思是。
在第⑧段空格处填入关联词语，最恰当的一项是。（）

A．不是而是

B．是更是

C．既是也是

D．是不是

根据⑤——⑦段内容，概括作者面对即将走向社会的学弟学妹表现出的忧虑。
（1）（2）（3）
根据全文内容，找到作者对学弟学妹的期待与勉励。表述力求简练。
（1）（2）（3）（4）（5）（6）

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奇迹刚刚开始
（美）迈克尔·杰弗里斯
我的朋友怀特是位魔术师，洛杉矶一家酒店专门聘请他在餐厅里表演魔术。顾客就餐的时候，他在餐桌之间来回穿梭，为就餐的顾客现场表演一些小魔术助兴。
这天傍晚，一家人正在餐厅里聚餐，怀特走了过来。他先介绍自己，然后拿出一副扑克准备表演。他转身邀请坐在桌上的一位女孩从他手中挑选一张牌出来。可是女孩的父亲提醒怀特，他的女儿温蒂眼睛看不见。
“没关系，我觉得她有特殊功能！我想邀请她和我一起变个小魔术。”说着，怀特问女孩：“你愿意帮我变魔术吗？”温蒂略带腼腆地耸耸肩说：“好吧。”
于是怀特坐到温蒂对面告诉她应该怎样做：“温蒂，我手上拿着一副扑克，不是红的就是黑的。我抽出一张牌，你用你的心灵感应一下，然后告诉大家，这张牌到底是红的还是黑的。你懂了吗？”温蒂点点头。
怀特抽出一张黑色的梅花K，问：“这张牌是红的还是黑的？”温蒂楞了片刻，然后回答：“黑的！”她的家人都笑了，温蒂的运气真好，竟然蒙对了。
怀特又抽出一张红桃7问温蒂：“这张牌是红的还是黑的？”温蒂回答：“红的！”接着怀特又抽出一张方片3问温蒂：“你说现在这张牌到底是红的还是黑的？”“红的！“温蒂毫不迟疑地大声回答。“咦……”温蒂的家人既兴奋又好奇，这简直不可思议。
怀特很快又抽出一张红桃5，对温蒂说：“温蒂，现在我们加大一点难度，你说说看这是一张什么牌？”
温蒂沉默了一会儿，然后大声地宣布：“这是红桃5！”她的家人一个个目瞪口呆，不敢相信眼前出现的这一幕。
温蒂的父亲询问怀特他到底是在变魔术，还是真有某种神奇的能力。“这你得去问温蒂本人。”怀特回答。于是父亲问女儿:“温蒂，你到底是怎么猜出来的？”“爸爸，这是个奇迹！”温蒂的脸笑成了一朵花。
怀特和这家人握过手，拥抱了一下温蒂，然后留下一张名片后就离开了。
显而易见，这位魔术师给这家人带来了无与伦比的快乐和兴奋，对温蒂来说尤其如此。问题是温蒂怎么会知道扑克牌的颜色呢？
其实这是聪明的魔术师用他自己发明的暗语，现场和温蒂进行互动，从而给大家带来了难以忘怀的惊喜。
身为魔术师，怀特早就自创出了一套用脚在桌子底下与人交流的暗语。这次见到了双目失明的温蒂，这套暗语正好派上了用场。
当怀特坐在温蒂对面，对她说“扑克只有两种颜色，不是红色就是黑色”这句话的时候，他的脚在他说“红色”时轻轻碰了一下温蒂的脚，说“黑色”时碰了两下。后来藉口询问温蒂懂不懂又重复了一遍相同的动作，直到温蒂点头说“懂了”，怀特知道聪明的温蒂理解了他的用意和暗语，于是魔术开始。至于他是怎样通过暗语告诉温蒂红桃5呢？这也很简单：他首先用脚轻轻地碰了温蒂5下．．．．．．
其实这件事对温蒂来说意义非凡，那一刻她不仅自己享受了无比的快乐，而且在家人面前大放异彩。随后，遇到亲朋好友，她的家人也对此津津乐道，余兴不减。
几个月后，怀特收到了温蒂寄来的一个包裹，里面有一副盲人使用的扑克牌和一封信。在信里，温蒂感谢怀特让她“脱颖而出、吸引别人的眼球”，那一时刻为她创造了“能看见”的机会。她告诉怀特尽管家人一再追问，她至今都没有说出那个秘密。最后，她希望怀特好好琢磨这副盲人扑克牌，争取为盲人多创作出一些魔术，给他们带来更多的欢乐和笑声。
（选自2013年第1期《微型小说选刊》，有删改）
在怀特和温蒂互动表演时，温蒂的家人有何变化？这些变化说明了什么？
小说倒数第二段说“这件事对温蒂来说意义非凡”，请问此处的“意义”应如何理解？
小说题目“奇迹刚刚开始”中的“奇迹”有何含义？从全文角度看，题目应如何理解？
文章的倒数第四段说“身为魔术师，怀特早就自创出了一套用脚在桌子底下与人交流的暗语。这次见到了双目失明的温蒂，这套暗语正好派上了用场”，在倒数第三段又详细介绍了这些“暗语”的内容，你认为倒数第三段是否多余，请说出自己的理由。

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意境——诗歌与绘画的连接点
诗歌与绘画是人类文明的历史长河的两岸。人们常说“诗画同源”“诗画一家”“诗是有声画，画是无声诗”，足见诗歌与绘画的亲密关系。　　
我国是一个诗的国度，诗歌历史源远流长。古人为我们留下了诸多美的诗篇，从最老的《诗经》，到两晋的山水田园诗，再至唐诗宋词，数不胜数。我国最早的诗歌总集《诗经》，第一句便是“关关雎鸠，在河之洲”，既可以为诗又可以为画，既可以为山水、为人物，亦可以为花鸟，这可以说是诗中有画的最早的实据。但从接受的艺术感官和心理功能来说，绘画是视觉艺术，通过眼睛就可以直接掌握，给予的想象空间较少；而诗歌则是听觉艺术，不是仅凭感官就能一下子掌握的，它需要由记忆和想象来共同完成。　　
诗有诗的语言，画有画的语言。诗歌有音韵美，而绘画有笔墨美。诗用文字来表达社会和人类的活动，画用笔墨来再现或者升华物象给予艺术家的感受。诗人与读者的交流是在一个意象的空间里完成的。诗人描绘的是一个设计的世界，但是读者感受到的分明是一次似曾相识的心灵律动。作为诗歌与绘画的连接点，意境的营造是一个很重要的内容。
意境，是我国诗词与绘画中重要美学范畴之一。作为一个完整的概念，“意境”这个词，最早见于唐代诗人王昌龄的《诗格》，与物境、情境并提：“诗有三境：一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。”近代著名学者王国维在其《人间词话》中对意境的内涵作了全面深入的解读。他说“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”，并将“境界”（即意境）分为“有境界”与“无境界”，“造境界 ”与“写境界”，“有我之境”与“无我之境”。有我之境表现为“情景相生”，而无我之境则是“ 物我相冥”。情景相生主要表现为情以我在，以情着物；物我相冥主要表现为物因我宜，异体相通。在绘画与诗歌中，王维并臻同一高度，是为情景相生的有我之境；王国维论 “无我之境”引陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”为证。而“采菊东篱下，悠然见南山”不但是画家们热衷表现的题材，也是诗人和画家的理想人生境界。　　
意境打通了诗歌与绘画的关节，意境是诗歌与绘画的连接点。就像宋代画院的考试题一样，一句“踏花归去马蹄香”难倒了多少考生，而马蹄周围画出几只飞舞的彩蝶，“香 ”的意境便跃然纸上……
下列对“意境”的理解，正确的一项是（）

A．诗歌与绘画有着亲密的关系，是因为它们都有意境，《诗经》的第一句“关关雎鸠，在河之洲”，就是最早的实据。

B．“意境”这个词，最早见于唐代诗人王昌龄的《诗格》，是与物境、情境并提的诗词必有的“三境”之一。

C．近代著名者王国维认为“有我之境”表现为“情境相生”，即“有境界”； “无我之境”则是“物我相冥”，即“无境界”。

D．“采菊东篱下，悠然见南山”属于王国维所说的“无我之境”，而王维的情境相生的诗歌与绘画属于“有我之境”。

关于“意境是诗歌与绘画的连接点”，下列表述不正确的一项是（）

A．人们常说的“诗画同源”“诗画一家”“诗是有声画，画是无声诗”表明诗歌与绘画的亲密关系，而这种关系的连接点就是意境。

B．诗歌有音韵美，绘画有笔墨美。尽管它们的艺术表现形式不同并诉诸不同的感觉器官，但意境的营造却将它们紧密地连接起来。

C．作为一个重要的美学范畴，意境同时存在于我国诗词与绘画这两种艺术形式之中，成为诗歌与绘画的唯一连接点。

D．以“踏花归去马蹄香”的诗句作画，在马蹄周围画出几只飞舞的彩蝶，就能表现出“香”的意境，这充分证明了意境是诗歌与绘画的连接点。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　）

A．绘画是视觉艺术，给予的想象空间较少，因而境界狭窄；诗歌是听觉艺术，需要由记忆和想象来共同完成，因而境界开阔。

B．王国维认为“词以境界为最上”，无论是“有境界”还是“无境界”，“造境界”还是“写境界”，“有我之境”还是“无我之境”，都属于意境。

C．“情景相生”和“物我相冥”是两种不同的意境，虽然表现形式不同，但它们在绘画与诗歌中均能得以体现。

D．诗是文字的艺术，画是笔墨的艺术。它们是人类文明的历史长河的两岸，诗歌和绘画都需要意境的营造。