“早在十九世纪就开始进行的中国民主主义革命，从鸦片战争开始到五四运动，经历了无数次斗争。但由于历史条件的限制，还没有哪一个阶级或政党，能够正面提出这一政治主张，从而找到解决中国社会主要矛盾的钥匙。”最早找到这把“钥匙”是在
| A．五四运动 | B．中共一大 | C．中共二大 | D．国民党一大 |
“今虽新政治之建设，忙乎未有端倪也，而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障碍物者既已拔去，此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易……若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。”（1912年梁启超《中国立国大方针商榷书》）。梁启超的观点表明
| A．君主立宪成为必然选择 | B．以暴力推翻满清的必要性 |
| C．民主共和已成为时代潮流 | D．民主共和道路根本行不通 |
美国制宪会议代表麦迪逊说：“一般生活艰苦……人的数目，一定会超过与贫穷绝缘的人根据平等选举的原则，政权必然会落人前一种人的手中……应该组织这样的政府，使富裕的少数人得到保护，不受多数人的侵犯。”这表明他主张
| A．应限制民主以防止穷人侵害富人 |
| B．在美国建立君主立宪政体 |
| C．应根据财产多少选择政府官员 |
| D．以广泛的民主限制有产者 |
“它的成功在于它为爱国和革命的目标出色地动员了人力和物力资源。……期间，一批坚定的中国人，组织了一个旨在统一国家、战胜外国特权和改变形形色色的不平等状况的爱国运动。这些人得到一批俄国专家的建议和支援，原来以南方为根据地的军队一路打到北京。”材料描绘的事件
| A．促进了国共两党进一步合作 |
| B．动摇了列强统治中国的根基 |
| C．体现了土地革命的重要成果 |
| D．完成了民主革命的主要任务 |
在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是
| A．人们渴望得到上帝的救赎 | B．其符合基督教的信仰原则 |
| C．马丁·路德的积极倡导 | D．其蕴含了自由主义精神 |
唐律规定：诸谋反及大逆者，皆斩；父子年十六以上皆绞。罗马法规定：父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿子的名声。由此可见
| A．唐律能有效防范谋反事件 |
| B．罗马法具有鲜明的理性色彩 |
| C．法律不具备普遍的适用性 |
| D．西方法律比中国宽松灵活 |