周敦颐在《通书》说：“礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”与此观点相似的是：
| A．己所不欲，勿施于人 | B．存天理，灭人欲 |
| C．礼不下庶人，刑不上大夫 | D．先天下之乐而乐 |
1940年，毛泽东发表《新民主主义论》，标志着马列主义同中国革命实践相结合的毛泽东思想的发展和成熟。根据毛泽东同志的论述，对新民主主义革命理论理解不正确的是
| A．属于资产阶级民主革命的范畴 | B．旨在推翻半殖民地半封建社会 |
| C．禁止资本主义经济成分的发展 | D．为社会主义社会创造前提条件 |
斯大林说：“苏维埃经济制度具有许多优点，这些优点是任何一个资产阶级国家，即使是最‘民主的’、‘全民性的’……资产阶级国家所不敢梦想的。”这一制度不可能
| A．加强政府对于经济的绝对领导 | B．开创一种新的现代化建设模式 |
| C．建立相对独立的国民经济体系 | D．确保国民经济的协调健康发展 |
满清政府曾颁旨宣谕称：“通商惠工，为古今经国之要政。自积习相沿，视工商为末务，国计民生，日益贫弱，未始不因乎此。亟应变通尽利，加意讲求。”这一材料表明
| A．清政府接受资产阶级代议制度 | B．洋务运动导致清廷的日益贫弱 |
| C．清政府阻挠近代民族工业发展 | D．清政府改变重农抑商传统政策 |
下图为某一历史时期“大英帝国(黑色部分)疆界”。该图制作者所持的疆界观
| A．最终形成于17世纪的下半期 |
| B．伴随着英国的殖民扩张而形成 |
| C．是英国迈向近代化的必然产物 |
| D．反映了东西方的联系开始加强 |
“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”这段话旨在
| A．否定信徒日常行为的社会价值 | B．肯定信仰具有至高无上的权威 |
| C．抨击教皇和教会存在的必要性 | D．强调“道”所体现的重要作用 |