《唐六典》记：“工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别入诸色”；《新唐书》载：“细镂之工，教以四年；车路、乐器之工，三年；平漫刀矟（长矛）之工，二年……教作者传家技。”这表明唐代工匠
①频繁更换工种 ②长期在官府作坊干活
③职业是世袭的 ④是临时工人
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．③④ |
《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句时说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出（）
| A．《孟子》未成为官方儒学 | B．《孟子》中有不利于皇权加强的内容 |
| C．朱元璋主张君臣应平等相待 | D．朱元璋最反感“君视臣如草芥”的态度 |
在历史发展进程中，人类社会曾经历过“小国寡民”时代，并且成为后世不断回味的政治素材。下列各项中，与“小国寡民”有关的是（）
①老子向往的理想社会 ②孟子追求的“仁政”理想
③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件
| A．②③ | B．①③ | C．①④ | D．③④ |
阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展”。对此理解最准确的是（）
| A．宗教改革大量吸收了人文主义的精神内涵 |
| B．宗教改革首先发生在北欧地区是必然的 |
| C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致 |
| D．宗教改革的核心思想是“因信称义” |
古希腊哲学家安提丰（公元前426年一公元前373年）说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来（）
| A．自然法即可成为人为法 | B．人性与自然法是相违背的 |
| C．法律的产生与契约有关 | D．自然法取代人为法是一种必然 |
某论文把巴拿马运河开通、印度向英国出口棉花、华工赴美参与修建铁路、法国向俄国输出资本等作为重要证据。该论文的主题最可能是（）
| A．美国经济的崛起 | B．工业革命在欧洲的扩展 |
| C．英国“世界工厂”地位的确立 | D．资本主义世界市场的形成 |