《焚书•答耿中丞》说："夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为'愿学孔子'之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?"李贽此话的含义主要是
| A．批判摧残人性的孔子思想 | B．肯定人皆有独立思考权利 |
| C．揭露道学家们的虚假面目 | D．主张亲身实践并学以致用 |
下列说法体现了“双百”方针内涵的是（）
| A．“要革命派，不要流派” | B．“争论会引起党内思想不一致” |
| C．“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子” | D．“让样板戏占领革命舞台” |
外国记者到延安采访时，发出了这样的感叹：“原来还有另一个中国啊！”称延安是“思想工厂”。这里的“思想”主要是指中国共产党（）
| A．揭示了中国革命的前途等问题 |
| B．发表了《星星之火，可以燎原》等重要文章 |
| C．强调了进行农村革命的伟大意义 |
| D．解决了新中国的国家性质等问题 |
中国近代先进人物在向西方学习方面，呈现出不断深入的趋势。导致这种趋势的最主要原因是（）
| A．西方资产阶级文化成果的先进性 | B．中国知识分子提倡和传播西学 |
| C．列强入侵，西学不断涌入中国 | D．中国社会的变化和逐步转型 |
历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是（）
| A．只引进西方技术不能使中国实现富强 |
| B．要用暴力革命方式推翻清朝封建统治 |
| C．要从根本上动摇儒家思想的统治地位 |
| D．要把马克思主义与中国的国情相结合 |
1916年，一位学者说: “晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料实质是（）
| A．批判近代洋务派的中体西用 | B．反对宣传西方启蒙思想家 |
| C．指出西方思想宣传过程的缺陷 | D．提倡马克思主义以指导革命 |