阅读下列材料，按要求回答问题
材料一 《十二铜表法》保留了许多原始的陈规陋习，如同态复仇，巫术惩罚，对债务人的残酷处置，禁止平民与贵族的通婚，等等。
——引自《西方文化史》
材料二 以下两则法律条文摘自《民法大全》
“妇女不得参与任何公务；因而她们不能担任法官，或行使地方官的职责，或提出诉讼，或为他人担保，或担任律师。” “奴隶和隶农必须无条件地服从主人，服从‘命运’的安排，对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。”
材料三：罗马法具有资本主义发展初期所需要的现成法律形式，是现代资本主义法制的先声。世界资本主义的发展与罗马法的复兴密不可分。自19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为法制基础，制定本国的法律制度，如《法国民法典》、《德国民法典》等。现在许多国家的陪审团制度、律师制度和某些诉讼原则均直接源于罗马法。
——引自《历史•必修Ⅰ政治文明历程》（岳麓版）
（1）根据材料一和材料二，归纳指出罗马法存在的缺陷。
（2）根据材料三指出罗马法对近代欧洲国家法制建设有哪些影响。
（3）为什么罗马法存在如此明显的缺陷，而后人却称它“是现代资本主义法制的先声，” 试谈你对罗马法的认识。
阅读下列材料：
材料一 “大有三冗，小有三费，以困天下之财。……三冗不去，不可为国。”
材料二北宋中期，“积贫”、，’积弱”的局面日渐突出，社会矛质进一步激化。王安石在上时政疏中指出：“方今朝廷之位，未可谓能得货才；政事所施，未可谓能合法度，官乱于上，民贫于下，风俗日以薄，对力日以困穷。”
材料三“及神宗朝，荆公（指王安石）乘政……后人但言其法为百姓害。而不知共移气心，变风俗为朝廷之害，其害百姓者，可以一旦为更。而其害于潮廷者．则数十百年，滔滔之势一往而不返也。”——《日知录·宋世风俗》
回答：⑴材料一中所说的“三冗”具体指什么？(3分）
⑵为了改变“积贫”、“积弱”局面，王安石各采取了哪些具体措施？
⑶材料二中王安石变法为能得贤才”，采取了哪些措施? (2分）
⑷材料三对王安石变法持什么态度？(1分）你是怎样看待王安石变法的？(4分）
东西方对人性的不同态度，导致了两种截然不同的价值取向，深刻地影响了以后社会的发展方向。阅读下列材料：
材料一 “人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。”——《朱子语类》
材料二 彼得拉克认为，人的本性、人生的目的和幸福，应该是研究的主题。他说：“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的。”“应该用人的学问代替神的学问”。
材料三 启蒙思想家们“不承认任何外界的权威……宗教、自然观、社会、国家制度，一切都要受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。理性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、正义，以及基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”。——恩格斯
请回答：
（1）概括指出材料一的主要观点及其实质。
（2）材料二反映出的思想主旨是什么？与材料一相比有何不同？
（3）材料三所体现的思想与材料二相比有何发展？
中学生应当成为文明的继承者和创造者，最近某地拟举办“20世纪以来中国重大思想理论成果”主题展览，邀请中学生参与展览的筹备与宣传。
（1）展览一：伟大的三民主义
以下是展览文字节选：19世纪末，中国面临亡国灭种的关头，许多先进的中国人提出不同的救国主张……三民主义集中反映了资产阶级在政治上、经济上的要求，并成为中国资产阶级民主革命运动的旗帜。、
作为解说员，请你向参观者解释三民主义中任意两个主张的内容。
（2）展览二：毛泽东思想与邓小平理论
下表是展览中体现毛泽东思想与邓小平理论重要成果的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。
| 毛泽东思想 |
邓小平理论 |
|
| 理论来源 |
马列主义 |
|
| 写入党章 |
中共十五大 |
|
| 核心思想 |
解放思想、实事求是 |
|
| 地位 |
指导新民主主义革命胜利和社会主义建设事业的发展 |
（3）展览三：“三个代表”的重要思想
以下是展览主题句：
20世纪末21世纪初，以江泽民为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，创立了“三个代表”重要思想。
运用所学知识，向参观者介绍“三个代表”重要思想的指导意义。
（4）展览四：重大理论成果的继承和发展
以下是展览的结束语：
三民主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是20世纪以来，在中华民族走向独立和富强的道路上，先进中国人不断寻求真理、不断探索并创建的适合中国国情的思想理论成果，这些理论指导社会实践，同时在实践中得到发展。
请根据结束语及所学知识，就中学生如何继承和发展重大理论成果提一条建议。
阅读下列材料：
材料一 ……南门大街以东，南则唐家金银铺、温州漆器什物铺、大相国寺，……自大内（注：皇宫）西廊南去，即景灵西宫，南曲对即报慈寺街、都进奏院、百钟圆药铺，至浚仪桥大街。……街南桑家瓦子（注：娱乐场所），近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人。……夜市直到三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。……
——宋朝：孟元老《东京梦华录》
材料二 （宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征。——费正清《中国：传统与变迁》
材料三 宋元时期尤其是两宋，在中国文化趋于精细内省的同时，不仅孕育了新的思想体系——理学，而且在科学技术方面达到一个高峰。——冯天瑜《中国文化史》
请回答：
（1）据材料一，概括宋都东京商业发展的新变化。
（2）据材料二并结合所学知识，概述“高雅文化”在宋元时期“市民化”的表现。
（3）据材料三并结合所学知识，指出宋代在思想和科技方面的主要成就及影响。
阅读下列材料：
材料一 仁者爱人……，为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——孔子
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。——董仲舒
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料四 新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。——《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两者的不同结局及其原因。
（2）依据材料三并结合所学知识，概括回答朱熹的观点。指出宋代儒学至此发展到了怎样的新阶段？它产生了什么消极影响？
（3）你是否同意材料四中吴虞的观点？简要说明你的理由。