列宁说：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。……既然建立社会主义需要一定的文化水平，我们为什么不能首先用革命的手段取得达到这个水平的前提，然后在工农政权和苏维埃制度的基础上赶上别国人民呢？”对这段话的理解不正确的是
| A．列宁认为俄国具备了进行社会主义革命的有利条件 |
| B．列宁创造性的发展了马克思主义 |
| C．列宁主张通过革命以赶超西方国家 |
| D．列宁主张在俄国建立社会主义制度 |
蒋梦麟在《西潮》中说：“中国一度非常讨厌西方文化，她惧怕它，诅咒它，甚至踢翻饭桌，懊丧万分地离席而去。结果发现饭桌仍从四面八方向她塞过来。”材料所反映的这种对待西方文化的态度突出表现在
| A．太平天国运动 | B．戊戌变法 |
| C．义和团运动 | D．辛亥革命 |
学者M·卡瑞曾指出：“《十二铜表法》从未被废除过，实际上它的一些条款一直实施到罗马历史的结束。作为一个整体，它是一个有条不紊的法律而不是停滞不前的公社法律。”这说明《十二铜表法》
| A．其条款适用于各个历史时期 | B．为以后罗马法的发展奠定了基础 |
| C．其内容全面完整，无需修改 | D．获得了社会各界的广泛认同 |
美国学者施坚雅对中国古代城市史和以中心城市为核心的区域经济史进行了研究，认为从8世纪后半期至南宋时期，发生了“中世纪城市革命”。下面选项与这一观点一致的是
①官市组织衰落，终至瓦解②坊市分隔制度淡出历史
③晋商崛起，众建会馆④商业都会和政治中心各领风骚
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．②③④ | D．①③④ |
“柏拉图的《理想国》始终都贯穿着‘正义’这条主线，在柏拉图看来，国家正义就是城邦的三个等级各守其序，各司其职，正义本质上就是一种秩序与和谐。” 那么，“正义”的实质是指
| A．实现社会各等级的平等与公正 | B．维护奴隶主贵族的统治 |
| C．实现社会最高权力的三权分立 | D．维护平民的民主权利 |
朱维铮在《重读中国近代史》中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”他指的是
| A．太平天国运动 | B．第二次鸦片战争 |
| C．义和团运动 | D．八国联军入京 |