斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“一个崭新的世界政治格局开始出现……欧洲不再是世界棋盘上的一个卒子——或两个卒子，东欧和西欧……”为了摆脱“卒子”的地位，西欧所作出的努力包括
①接受马歇尔计划 ②加人北大西洋公约组织
③成立欧洲共同体 ④从经济实体向经济政治实体过渡
| A．①③ | B．②④ | C．①② | D．③④ |
西方学者称中国古代某学说为“Neo-Confucianism”，这是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学，提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学体系。该“学说”是指
| A．孔孟儒学 | B．董仲舒的新儒学 |
| C．程朱理学 | D．明末清初的儒学 |
有史家指出中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这应该是指
| A．春秋战国时期 | B．秦汉时期 | C．隋唐时期 | D．明清时期 |
清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是
| A．百家争鸣局面消失 | B．主流思想发生变化 |
| C．民间向学之风兴起 | D．西汉君主重用儒者 |
《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是
| A．否定董仲舒的“天人感应”学说 |
| B．否定董仲舒的“君权神授”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 |
| D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 |
从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是
| A．两者确立的统治思想不同 |
| B．两者都适应了加强中央集权的需要 |
| C．政治制度决定思想文化的不同命运 |
| D．两者都属于思想文化专制统治 |