根据图所示，其中关于罗马法的说法错误的是
| A．《十二铜表法》既是成文法的开端，又可以看作是公民法的典型代表 |
| B．从习惯法发展到成文法、从公民法发展到万民法，根本原因都是平民与贵族的长期斗争 |
| C．当公民法演变为万民法时，罗马的成文法已经比较完善，所以万民法基本上都是成文法 |
| D．罗马的公民法存在注重形式、程序繁琐等特性，可能与其存在大量习惯法有很大关系 |
在西周的分封制下，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行文化渗透。这主要说明分封制( )
| A．将建立地方政权与加强周朝统治结合起来 |
| B．巩固了西周国家政权和拓展了疆域 |
| C．使统一的社会制度在各诸侯国中普遍实行 |
| D．在当时起到了促进民族融合的作用 |
幽王为讨宠妃褒姒欢心，烽火戏诸侯，又废太子宜臼，立褒姒子为太子，申侯联合缯国、犬戎杀死幽王，立宜臼为王。对此理解正确的是( )
| A．西周分封制受到冲击 |
| B．宗法制引发贵族间争权夺利的斗争 |
| C．周幽王厉行君主专制 |
| D．申侯以实际行动维护了宗法分封制 |
樊树志在《国史十六讲》中指出：西周时期，庶民与士只知效忠于“家”(卿大夫)，不知有“国”(诸侯)，更不知“天下”(天子)。这一现象()
| A．促使西周强盛 | B．导致诸侯割据 |
| C．强化宗法体制 | D．促成秦朝统一 |
在中国古代社会，“国”和“家”对统治者而言是紧密相连的。从政治角度看，古代社会中“国”和“家”的重要联结点是( )
| A．禅让制 | B．嫡长子继承制 | C．郡县制 | D．察举制 |
《左传》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”材料反映了我国古代的宗法制()
| A．神权与王权相结合 | B．实行严格的等级制 |
| C．实行嫡长子继承制 | D．“国”与“家”的结合 |