马克思《黑格尔法哲学批判·导言》写到：“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”由此可见，宗教改革的实质是
| A．反对教权主义 | B．反对封建统治 | C．反对神学世界观 | D．反对世俗权威 |
清代有学者说："古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。"这表明（）
| A． | 小说成为一种新的宗教传播载体 | B． | 小说的兴起冲击了封建等级观念 |
| C． | 市民阶层扩大推动世俗文化发展 | D． | 世俗文化整合了社会的价值观念 |
明朝有人描述在广东大庾岭所见:"盖北货过南者，悉皆金帛轻细之物；南货过北者，悉皆盐铁粗重之类。过南者月无百驮，过北者日有数千。"这表明当时（）
| A． | 岭南经济发展程度高于北方 | B． | 岭南是商人活动的主要地区 |
| C． | 以物易物是商贸的主要方式 | D． | 区域差异造成长途贸易兴盛 |
汉唐制定土地法规，限制私有大土地的发展，宋代一改此法，"不抑兼并"。据此可知宋代（）
| A． | 中央集权弱化 | B． | 流民问题严重 | C． | 土地兼并缓和 | D． | 自耕小农衰退 |
司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中"择其言尤雅者"编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（）
| A． | 《史记》关于黄帝的记录准确可信 |
| B． | 传说一定程度上可以反映历史真实 |
| C． | 历史文献记录应当与口头传说相印证 |
| D． | 最完整的历史文本记录的历史最真实 |
有俄罗斯学者认为，中国20世纪80年代的改革属于新版的苏俄新经济政策。这一认识的依据是两者都
| A． | 处于相似的国内外经济环境 | B． | 面临着处理计划与市场的关系问题 |
| C． | 巩固了农村的集体所有制经济 | D． | 促进了社会主义工业化 |