王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”，康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都
| A．反对上帝，自觉理性 | B．强调博爱与平等 |
| C．认识自我的纯粹理性 | D．强调理在先气在后 |
《辛丑条约》签订后，帝国主义列强争夺侵华权益的焦点是
| A．对中国海关的控制权 |
| B．对中国路扩的控制权 |
| C．对京滓地区的控制权 |
| D．对中国东北的控制权 |
19世纪末，英国表示：不在中国长城以北为他自己或英国臣民谋求任何铁路让与权。俄国表示：不在长江流域为他自己或俄国臣民或其他人谋求任何铁路让与权。英俄的承诺表明
| A．英俄结成了反对日本的同盟 | B．英俄在争夺中国问题上达到暂时的妥协 |
| C．英俄共同对付德国在欧洲的扩张 | D．英俄都尊重中国的主权 |
中法战争时，李鸿章主张“当借谅山一战之威，与缔和约，则法人必不再要求”；甲午中日战争时，他又下令“如违令出战，虽胜亦罪。”这反映出李鸿章对外战争的基本态度是
| A．避战 | B．投降 | C．求和 | D．必胜 |
近代中外反动势力勾结的基础是
| A．清政府设总理衙门 |
| B．洋务派掀起洋务运动 |
| C．清朝中央机构半殖民地化 |
| D．镇压中国革命 |
19世纪前期，英国资产阶级迫切要求打开中国的大门，其目的是
| A．输出鸦片，掠夺白银 | B．扩大海外殖民地和市场 |
| C．打破清政府闭关锁国 | D．到电国投资设厂 |