阅读下列文言文，完成后面问题黄道周，福建人。家贫业农，事亲以-优题课

阅读下面的材料，完成后面题目。
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语•里仁》）
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（《论语•为政》）
孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”（《公孙丑章句上》）
请写出孔子“恕”的主要内容。
根据上面的材料，简析孔子与孟子在待人方面的基本观点。

阅读下面的文言文，完成后面题目。
越州余姚县海塘记
王安石
自云柯而南，至于某，有堤若干尺，截然令海水之潮汐不得冒其旁田者，知县事谢君为之也。始堤之成，谢君以书属予记其成之始，曰：“使来者有考焉，得卒任完之以不隳。”谢君者，阳夏人也，字师厚，景初其名也。其先以文学称天下，而连世为贵人，至君遂以文学世其家。其为县，不以材自负而忽其民之急。方作堤时，岁丁亥十一月也，能亲以身当风霜氛雾之毒，以勉民作而除其灾，又能令其民翕然皆劝趋之，而忘其役之劳，遂不逾时，以有成功。其仁民之心，效见于事如此，亦可以已，而犹自以为未也，又思有以告后之人，令嗣续而完之，以永其存。善夫仁人长虑却顾图民之灾如此其至其不可以无传而后之君子考其传得其所以为其亦不可以无思。
而异时予尝以事至余姚，而君过予，与予从容言天下之事。君曰：“道以闳大隐密，圣人之所独鼓万物以然而皆莫知其所以然者，盖有所难知也。其治政教令施为之详，凡与人共，而尤丁宁以急者，其易知较然者也。通涂川，治田桑，为之堤防沟浍渠川以御水旱之灾，而兴学校，属其民人相与习礼乐其中，以化服之，此其尤丁宁以急，而较然易知者也。今世吏者，其愚也固不知所为，而其所谓能者，务出奇为声威，以惊世震俗，至或尽其力以事刀笔簿书之间而已，而反以谓古所为尤丁宁以急者，吾不暇以为，吾曾为之，而曾不足以为之，万有一人为之，且不足以名于世而见其材。嘻！其可叹也。夫为天下国家且百年，而胜残去杀之效，则犹未也，其不出于此乎？”予良以其言为然。既而闻君之为其县，至则为桥于江，治学者以教养县人之子弟，既又有堤之役，于是又信其言之行而不予欺也已。为之书其堤事，因并书其言终始而存之以告后之人。庆历八年七月日记。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．截然令海水之潮汐不得冒其旁田者冒：淹没

B．至君遂以文学世其家世：继承

C．而君过予，与予从容言天下之事过：责备

D．而胜残去杀之效，则犹未也胜：制服

下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（）

A．始堤之成，谢君以书属予记其成之始　　然而不王者，未之有也

B．能亲以身当风霜氛雾之毒　　　　　　　　安能以身之察察，受物之汶汶者乎

C．今世吏者，其愚也固不知所为不者，若属皆且为所虏

D．其不出于此乎？　　　　　　　　其皆出于此乎

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．文章题为“海塘记”，主要篇幅却用来叙述作者与筹建海塘的顾景初“从容言天下事”，在肯定谢景初言行的同时，也侧面反映了作者的为政思想。

B．作者写作本文一是为了完成谢景初所托，二为记取谢景初之言留存后人深思。

C．谢景初认为，兴修水利、治理农桑以及兴办学校、使百姓相习礼乐，这是地方官的两件大事，作者深以为然。

D．谢景初急民之困的为官之道与世吏之行形成了鲜明的对照，因而，作者认为宋代近百年来教化不行的原因就在于官吏们的不作为。

作“/”给文中画波浪线的部分断句。
善夫仁人长虑却顾图民之灾如此其至其不可以无传而后之君子考其传得其所以为其亦不可以无思
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)
（1）其为县，不以材自负而忽其民之急。 (3分)
（2）治学者以教养县人之子弟，既又有堤之役，于是又信其言之行而不予欺也已。(4分)

阅读下面的文言文，完成后面题。
张雄飞，字鹏举，琅琊临沂人。至元二年，廉希宪荐之于世祖，召见，陈当世之务，世祖大说。授同知平阳路转运司事，搜挟蠹弊，悉除之。帝问处士罗英，谁可大用者，对曰：“张雄飞真公辅器。”帝然之，命驿召雄飞至。
十六年，拜御史中丞，行御史台事。阿合马以子忽辛为中书右丞，行省江淮，恐不为所容，改陕西汉中道提刑按察使。未行，阿合马死，朝臣皆以罪去。拜参知政事。阿合马用事日久，卖官鬻狱，纪纲大坏，雄飞乃先自降一阶，于是侥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中贵人及中书杂问，忽辛历指宰执曰：“汝曾使我家钱物，何得问我！”雄飞曰：“我曾受汝家钱物否？曰：“惟公独否。”雄飞曰：“如是，则我当问汝矣。”忽辛遂伏辜。二十一年春，上与朝臣议大赦天下，雄飞谏曰：“古人言：无赦之国，其刑必平。故赦者，不平之政也，圣明在上，岂宜数赦！”帝嘉纳之，语雄飞曰：“大猎而后见善射，集议而后知能言，汝所言者是。朕今从汝。”遂降轻刑之诏。
雄飞刚直廉慎，始终不易其节。尝坐省中，诏趣召之，见于便殿，谓雄飞日：“若卿可谓真廉者矣。闻卿贫甚，今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。”雄飞拜谢，将出，又诏加赐金五十两及金酒器。雄飞受赐，封识藏于家。后阿合马之党以雄飞罢政，诣省乞追夺赐物，裕宗在东宫闻之，命参政温迪罕谕丞相安童曰：“上所以赐张雄飞者，旌其廉也，毋为小人所诈。”塔即古阿散请检核前省财务，复用阿合马之党，竞矫诏追夺之。塔即古阿散等俄以罪诛，帝虑校核失当，命近臣伯颜阅之。中书左丞耶律老哥劝雄飞诣伯颜自辨，雄飞曰：“上以老臣廉，故赐臣，然臣未尝敢轻用，而封识以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎？”
二十一年，卢世荣以言利进用，雄飞与诸执政同日皆罢。
二十三年，起为燕南河北道宣慰使，决壅滞，黜奸贪，政化大行。卒于官。
（选自《元史·张雄飞传》，有删节）
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )

A．十六年，拜御史中丞拜：拜见

B．阿合马用事日久，卖官鬻狱用事：掌权

C．忽辛遂伏辜辜：罪

D．雄飞受赐，封识藏于家识：作标记

下列四组中，能直接表现张雄飞清廉能干的一组是( )
①搜挟蠹弊，悉除之 ②张雄飞真公辅器③惟公独否
④雄飞受赐，封识藏于家⑤决壅滞，黜奸贪 ⑥汝所言者是。朕今从汝

A．①③⑥

B．②③⑤

C．①④⑤

D．②④⑥

下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是( )

A．张雄飞受廉希宪推荐，世祖召见他，他陈述了当时国家要做的最重要的事情，世祖很高兴，授予他同知平阳路转运司的职务。

B．阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞，巡视管理江淮一带的事务，阿合马担心儿子不被张雄飞容纳，就让儿子改任陕西汉中道提刑按察使。

C．忽辛犯罪，世祖令中贵人和中书省官员一起审问，忽辛说审问的官员都曾经收受过他们家的钱物，只有张雄飞没有收过。

D．塔即古阿散等人因犯罪被杀后，皇帝考虑到阿合马的余党检查核实有误，命令温迪罕和丞相安童复查。张雄飞没有听从耶律老哥的建议为自己辨白。

将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故赦者，不平之政也，圣明在上，岂宜数赦！帝嘉纳之
（2）上所以赐张雄飞者，旌其廉也，毋为小人所诈。

阅读下面的文言文，完成后面题目。
李颙，字中孚，盩厔^①人。又字二曲，二曲者，水曲曰盩，山曲曰厔也。布衣安贫，以理学倡导关中，关中士子多宗之。父可从，为明材官。崇祯十五年，张献忠寇郧西，巡抚汪乔年总督军务，可从随征讨贼。临行，挟一齿与颙母曰：“如不捷，吾当委骨沙场。子善教吾儿矣”遂行。兵败，死之。颙母葬其齿，曰“齿冢”。时颙年十六，母彭氏，日言忠孝节义以督之，颙亦事母孝。饥寒清苦，无所赁藉，而自拔流俗，以昌明关学为己任。有馈遗者，虽十反不受。或曰：“交道接礼，孟子不却。”颙曰：“我辈百不能学孟子，即此一事不守孟子家法，正自无害。”
先是颙闻父丧，欲之襄城求遗骸，以母老不可一日离，乃止。既丁母忧，庐墓三年，乃徒步之襄城，觅遗骸，不得，服斩衰^②昼夜哭。知县张允中为其父立祠，且造冢于战场，名之曰“义林”。常州知府骆钟麟尝师事颙，谓祠未能旦夕竣，请南下谒道南书院，且讲学以慰学者之望。颙赴之，讲于无锡，于江阴，于靖江、宜兴，所至学者云集。既而幡悔曰：“不孝!汝此行何事，而喋喋于此?”即戒行赴襄城。常州人士思慕之，为肖像于延陵书院。颙既至襄城，适祠成，乃哭祭招魂，取冢土西归附诸墓，持服如初丧。
康熙十八年，荐举博学鸿儒，称疾笃，舁床至省，水浆不入口，乃得予假。自是闭关，晏息土室，惟昆山顾炎武至则款之。四十二年，圣祖西巡，召颙见，时颙已衰老，遣子慎言诣行在陈情，以所著四书复身录、二曲集奏进。上特赐御书“操志高洁”以奖之。颙谓：“孔、曾、思、孟，立言垂训，以成四书，盖欲学者体诸身，见诸行。充之为天德，达之为王道，有体有用，有补于世。否则假途干进，于世无补，夫岂圣贤立言之初心，国家期望之本意耶？”居恒教人，一以反身实践为事，门人录之，为七卷。是时容城孙奇逢之学盛于北，余姚黄宗羲之学盛于南，与颙鼎足称三大儒。
（选自《清史稿·列传二百六十七》，有删改）
[注]①盩(zhōu)厔(zhì)：县名，在陕西省，今作周至县。②斩衰：我国古代一种丧服名。“衰”通“缞”对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．关中士子多宗之宗：为众人所师法的人物

B．张献忠寇郧西寇：侵扰

C．惟昆山顾炎武至则款之款：招待

D．否则假途干进干：谋求

以下句子中，全都直接表现李颙“操志高洁”的一组是（）
①布衣安贫，以理学倡导关中②如不捷，吾当委骨沙场
③有馈遗者，虽十反不受④所至学者云集
⑤以所著四书反身录、二曲集奏进⑥居恒教人，一以反身实践为事

A．①②⑤

B．②③④

C．①③⑥

D．④⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．先儒立言垂训本应成为后继者遵循的处世典范，但李颙认为，只要端正自己的言行，即使与先哲的做法偶有相悖也无妨。

B．李颙知父丧，但不能留下老母独自去寻父遗骸，所以直到母亲去世，他先守孝满三年后再赴襄城哭祭其父，足见其孝心。

C．常州知府骆钟麟曾师从李颙，因颙父之祠未竣，故请李颙南下讲学，后为李颙立像于延陵书院，以表对恩师的思慕之情。

D．大儒李颙认为圣贤立言的本意是希望学者能够体会于心获得内在的充盈，实践于行可以达成王道，有知有行则有补益于世。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）临行，挟一齿与颙母曰：“如不捷，吾当委骨沙场。子善教吾儿矣”遂行。
（2）知县张允中为其父立祠，且造冢于战场，名之曰“义林”

阅读下面的文言文，完成问题。
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光^①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希^②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主^③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰^④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂^⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪？非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）
[注]①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。
④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
对下列句子中划横线词的解释，不正确的一项是(3分)( )

A．扶而去之去：使……离开	B．天下宗周宗：祭祀
C．我安适归矣适：往，到	D．余甚或焉或：通“惑”

以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是(3分)( )
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山

A．①②③

B．①④⑤

C．②⑤⑥

D．③④⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )

A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。

B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。

C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。

D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。

把文中划线的句译成现代汉语：(10分)
（1）孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”(5分)
（2）故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(5分)

A．后金兵大入，薄京师薄：迫近。	B．体仁衔之衔：怀恨。
C．道周不与焉与：参与。	D．道周引祖制抑之抑：约束。