“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
“工匠各有专能，匠有常主，计日受值．有他故，则唤无主之匠代之，曰唤代。无主者黎明立桥以待．”这段材料反映了明代丝织业中（）
| A．手工业者技术高超 | B．私营手工业规模超过官营 |
| C．工匠与机户关系紧密 | D．资本主义萌芽产生 |
都城，往往是农业社会皇权与文化的集结处和辐射中心，而从西汉、唐和北宋的都城的市坊布局上可以看出，都城在功能上呈现出新的变化趋势，这实际上反映了（）
| A．区域性的商人群体形成 | B．统治阶级重视都城建设 |
| C．城市商品经济的发展 | D．商税成为政府的重要财源 |
《“南海一号”：海上丝绸之路的荣光》一文中说：“据记载，东南亚一些国家在中国陶瓷传入以前，多以植物叶子为食器。宋瓷输入后，他们改变了过去‘掬而食之’的饮食习俗，用上了精美实用的瓷器……”其核心观点是（）
| A．东南亚一些国家经济发展水平落后 | B．中国陶瓷受到东南亚一些国家的欢迎 |
| C．中国瓷器在宋朝开始外传 | D．贸易交流有利于促进文明进步 |
《五行大义》（隋朝）社会等级排序：仕 庶 农 商 工；《二十五等人图》（唐朝）社会等级排序：士 工 庶 农 商。对以上两文献中社会等级的排序变化理解正确的是（ ）
| A．中国经济结构发生彻底变化 | B．工匠身份在唐代未发生明显变化 |
| C．唐朝放弃了农本政策 | D．仍然受重农抑商传统观念的影响 |
岳飞冤死风波亭以后20年，朝廷派人到江西九江调查岳飞家产，拿到一份财产清单，清单上说，岳飞在九江的时候陆续买下旱田“十一顷九十六亩三角”，水田“七顷八十八亩一角”，以及房屋“四百九十八间”。 这种现象的根源是 ( )
| A．土地私有制的存在 | B．土地兼并的盛行 |
| C．国家授田制的推行 | D．封建政府与地主的矛盾激化 |