对“汉承秦制”的表述，不正确的是( )
| A．汉沿袭秦的三公九卿制，并有所发展 |
| B．汉实行更严密的监察制度，发展为刺史制度 |
| C．汉继承秦的皇帝制度，已构成较完整的体系 |
| D．汉初否定了秦的郡县制，推行封国制 |
孙中山在遗嘱中说：“积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上平等待我之民族，共同奋斗。”这个遗嘱的原则与孙中山以下哪一主张一致?（）
| A．同盟会的章程和纲领 | B．三民主义 |
| C．三大政策 | D．反对帝国主义、封建主义 |
孙中山先生说：“惟民生主义之意义为何？吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”由此，我们可认为孙中山先生的民生主义是（）
| A．管制经济资源以达成真平等 | B．致力劳资和谐以求社会安合 |
| C．产业和平收归国有以厚民生 | D．合理分配生产所得以求公平 |
《民报》创刊号刊登黄帝象（见下图，图中上方文字为：世界第一之民族主义大伟人黄帝；图中下方文字为：中华民国开国之始祖）的主要目的是( ) 
| A．提倡民主自由 | B．宣传排满革命 |
| C．倡导个人崇拜 | D．反对帝国主义 |
日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是( )
| A．曾国藩——蔡元培——孙中山 | B．孙中山——蔡元培——曾国藩 |
| C．曾国藩——孙中山——蔡元培 | D．蔡元培——孙中山——曾国藩 |
李大钊在《史学要论》中指出，“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断的变动。”他在这里强调历史研究要( )
| A．与时代同行 | B．有历史观引导 | C．为现实服务 | D．充分掌握史实 |