史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始”。史学家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性”。以下选项对上述材料的理解最为恰当的是
| A．史学家甲关注历史的延续和连结 | B．史学家乙侧重历史的新异和变迁 |
| C．两位史学家的解释并无明显差别 | D．两位史学家论述视角有较大不同 |
(公元65年)冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是( )
| A．汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策 |
| B．汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想 |
| C．汉朝统治者认为如果天子无道，上天便会降灾于他 |
| D．汉朝统治者认为天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治 |
2009年9月23日中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是：
| A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长" |
| B．“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱” |
| C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也” |
| D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗” |
成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾(yì)》。当时宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾，诸侯六佾，卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是
| A．诸侯势力强大 |
| B．周王室势力衰微 |
| C．分封制趋于崩溃 |
| D．诸侯与周天子具有同等的政治地位 |
下图是《说文解字》列出的“历”“史”二字的篆书。许慎解释道，“历”者，过也，传也。“史”者，记事者也，从又持中；中，正也。据此可知，“历史”的原意是指：
| A．过去发生的一切事件 | B．过去事实的文字记载 |
| C．记录过往事物的书籍 | D．代代相传的文化形式 |
1954年爱伦堡发表具有现实主义传统的小说《解冻》,以此为标志,“解冻文学”替代了过去苏联“无冲突论”的歌颂文学。但1957年以后,苏共中央开始收紧“解冻”的口子,文学领域思想解放的步伐开始放慢。下列对于“解冻文学”现象出现的理解正确的是()
| A．“解冻文学”是复杂的阶级矛盾和社会心理在文学上的反映 |
| B．斯大林模式的消除成为“解冻文学”产生的社会环境 |
| C．“解冻文学”是西方国家和平演变的产物 |
| D．政治环境决定了文学创作的倾向 |