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破解癌症的心理密码
唐承革
精神神经免疫学认为，人的情绪、态度和处理问题的方式都可以明显地影响人的免疫系统，不良的心理状态可以诱发癌症已是不容置疑的事实。国内外不少研究发现，癌症病人发病前家庭不幸事件的发生率比普通病人高。那些不善于渲泄生活事件，有负性情绪的人，癌症发生率较高。一些肿瘤专家也告诉我们，其实三分之一的癌症病人是被吓死的。这是因为惊恐、绝望、焦虑、悲观等恶劣情绪对交感神经是一种强烈刺激，引起机体所有功能失调、紊乱，内脏功能受损，免疫功能迅速降低甚至被破坏，病情迅速恶化。
英国对一些癌症患者的精神状态调查的结果发现，凡是情绪良好、对癌症抗争有充分信心的患者，有75％存活5年以上；而绝望、焦虑、悲观等不良情绪患者5年的存活率只有35％。
为什么心理状态对癌症的发生和治疗有这样大的影响呢？这一直是科学家们十分关注的问题。
心理神经免疫学研究已经证明，紧张刺激使人陷于抑郁、沮丧时，人体中的促肾上腺皮质激素及肾上腺皮质激素分泌增加，它们会抑制免疫系统的正常功能。人体调查研究也表明，丧偶者的淋巴细胞转移功能明显低下，说明经历不幸事件者的免疫备用状态不良。好的情绪状态可使大脑及下丘脑等神经中枢释放激素、神经肽、神经递质等，它们作用于免疫细胞，增强了免疫功能，对预防疾病和防止肿瘤发生、转移非常有利。
我们听说过很多癌症病人在癌症晚期，不采用任何治疗措施，就凭借良好的心态，出现癌症不治自愈的奇迹。2008年，美国健康科学研究中心的首席科学家威斯里教授发现心脏可以分泌救人最后一命的激素，它不仅可以杀死95％以上的癌细胞，而且对其他绝症也有极好的治疗效果！威斯里也因此被誉为揭开上帝终极底牌的科学家。而威斯里教授之所以能获得成功，竟是因为他多年来对自己最亲密的同窗好友抱着一颗沉重的负疚之心。
威斯里有两个好朋友詹姆斯和安妮，安妮是晚期腺癌，詹姆斯是晚期直肠癌，他们都已没有太大的治疗价值。在对待癌症的治疗上，两个好朋友采取了截然不同的方式。安妮决定周游世界，詹姆斯在威斯里的建议下，坚持治疗。结果威斯里最终告别了人世，而安妮周游世界回来后却奇迹般的活了下来。威斯里惊讶极了！他知道发生在安妮身上的，正是人类一直想揭开谜底的癌症自愈！正是这次旅行所带来的超值享受感，让安妮的身体细胞结构产生了奇妙的变化，成功击退了医学手段无法解决的病魔！
强烈的负疚和自责让威斯里情绪极端低落，患上了轻度抑郁症，实验室的工作不得不一度中止。威斯里在医生的建议下选择了“旅行疗养”。在一个月的北欧之旅结束时，威斯里的抑郁症得到彻底缓解，身心的一切不适都自行消退。于是，他决心要解开“癌症自愈”之谜。
在此之前，人们只知道身患绝症之后应树立战胜疾病的信心，调动和增强肌体免疫力，从而战胜疾病。但究竟是哪一种物质，运用什么原理，通过什么渠道杀死癌细胞的，人们并不清楚。
通过威斯里和他同事的研究，他们发现从人体心脏分泌物中提取的四种激素具有减慢人体胰腺癌细胞增长速度的作用，其中一种名叫血管舒张因子的心脏分泌物可以在24小时内杀死95％的胰腺癌细胞，剩下的5％的癌细胞，也不会再扩散出新的癌细胞。此后，在动物身上进行实验，也有类似的现象。他们得出的结论是：心脏分泌的激素通过直接杀死癌细胞和抑制癌细胞DNA合成，以及抑制癌细胞的生长来发挥效力，而且它们有降低人体血压、排泄人体内过量的水和盐的作用。
为了弄清心理因素与心脏激素的分泌的关系，威斯里挑选了100个自愿者，连续跟踪采集了他们处于各种情绪状态下的心脏激素，发现人的情绪越高昂，心情越愉悦，心脏分泌的激素就越充沛。反之，人处在痛苦、担忧、抑郁等消极状态时，心脏几乎完全停止分泌这些激素物质。到此，困扰人类的绝症自愈之谜被彻底揭开了！只有在身患重病时保持心情愉悦，积极求生的患者，心脏才有可能分泌救命的荷尔蒙，当这种荷尔蒙达到一定量的时候，才能杀灭体内的癌细胞或抑制它们的生长，从而达到不治自愈的生命奇迹！而那些因为绝症整日忧心忡忡，活在痛苦绝望中的患者，则永远没有这种自愈的机会。 根据原文，下列不能作为“心理因素影响癌症疾病”这一观点的依据一项是
| A．国内外研究发现，不善于宣泄，由负面情绪的人，癌症发病率极高；一些肿瘤专家说，三分之一的癌症病人是被吓死的。 |
| B．情绪良好，有积极情绪的人，大多存活时间较长，而绝望、忧虑、负面情绪缠身的人，一般存活时间相对较短。 |
| C．羁患晚期胰腺癌症的安妮在被告知没有太大的治疗价值后，周游世界，感受壮丽大的大自然，享受人生，结果奇迹般的活了下来。 |
| D．威尔斯因朋友詹姆斯的离世而情绪极端低落，影响了对癌症疾病的研究。旅行疗养后，他揭开了癌症自愈之谜。 |
下列对癌症自愈机制的分析无误的一项是
| A．人体心脏能分泌出一种激素，这种激素能够抑制癌细胞DNA的合成，抑制癌细胞的生长，甚至可以直接杀死所有种类的癌细胞。 |
| B．人体中的促肾上腺皮质激素能够促进肾上腺皮质激素的分泌，从而提高淋巴细胞的转移功能，提升人的免疫力。 |
| C．情绪高昂的人，心脏分泌的激素充沛，当激素达到一定量后，就能杀死体内的癌细胞或抑制它们的生长。 |
| D．人类大脑能释放神经肽、神经递质等激素，它们能增强人的免疫功能，从而有利于癌症疾病的治愈。 |
根据原文提供的信息，下列理解和分析不正确的一项是
| A．科学已经证实，心理因素在癌症的发生、发展和预防中能起到很大的作用。 |
| B．科学研究发现，心理因素主要通过免疫系统来影响癌症的发生和转化。 |
| C．人体心脏分泌物中有一种血管舒张因子，它能够杀死95%以上的胰腺癌细胞。 |
| D．威尔斯揭开了癌症的底牌，发明了救人最后一命的激素，这对癌症治疗有着极大的意义。 |
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历史学家和艺术评论家使用“应用美术”这个名词表示制作色玻璃、珠宝盒、插图稿本，以区别于大规模的建筑艺术、雕刻艺术和绘画艺术。在这些小型艺术中，哥特艺术的成就同样是无与伦比的。这些艺术的繁荣发展有其社会经济原因。中世纪晚期，富商在生活方式上与贵族竞争,他们保护和资助艺术的发展，促使手工艺人取得杰出的成就。
色玻璃广泛地应用于哥特式大教堂的窗户上，由各色的小玻璃片组成，他们由铅丝连接起，这些铅丝构成玻璃上的人物的轮廓线。整个画面的不同场面，常固定于扇形的框架里。每个间隔里都有一个选自《新约》或《旧约》的故事场面，意在教育虔诚的信徒。人物的数目尽可能减少，以保持画面的清晰。人物本身的体形是平面的，只表示高度和宽度，不表示深度。人物姿态尽可能用粗线表示，使画面清晰明确。背面也是平面的，并不表示深度。
建筑的图像通常在小立柱上的尖拱中表示出，风景用程序化的石头和树木表示，海洋也是程式化的，表示为一系列波浪形的条纹。制图极为精细，连最细微的部分都要求高度的准确性。尽管这类作品一般供人们从远处欣赏，但其精致与优美却与当时的插图稿本不相上下。颜色通常是鲜明的红色、蓝色、绿色、黄色，互相配合，色彩和谐，从而使哥特式色玻璃“焕发出宝石般的色彩”。
当时，金匠制作的珠宝同样受到珍视。这项艺术的发展，不能光用国王、贵族、市民和教士的喜欢奢侈解释。对中世纪的人们说，材料的珍贵象征着器物的精神价值——这个时期大多数珠宝都是供宗教使用的，包括圣餐器皿——圣杯和圣饼盒——盛放圣人遗骨的圣骨盒及圣体匣。许多大教堂和修道院都以拥有这类金银器皿而自豪。哥特式建筑的塔尖和拱扶垛，以及对垂直性的普遍强调，大大影响了当时的珠宝制造者，他们常常把圣骨盒和圣体匣制成小型的建筑形式。这个时期最著名的工艺品是凡尔登的尼古拉斯制作的圣骨盒。它由橡木制成，像大型的长方形教堂，有中堂和两排走廊，前者比后者高。外部装饰有银质镀金的浮雕，忠实地再现了大教堂的外观特色。较长的一边装了由小立柱支撑的拱，如中堂的拱一般。每个拱都有一个使徒、先知或国王的雕像。
和色玻璃制造者的艺术一样，插图绘制者在创造性和艺术性方面同样出类拔萃。初期，插图都画在手抄本羊皮纸上，末期，绘制者开始作书籍插图，这些书相比《圣经》和《福音书》要小得多，也更易于处理。其中有祷告的诗篇、赞美诗集、祷告文书、祷告用的小册子或私人使用的弥撒书。
在书或章节开首的大写字母是纯粹装饰性的，后发展到常常在书页的四周画上线条型的阿拉伯式图案。另一些占满整个篇幅的插图则直接讲述一个故事，以说明文字的内容，有时只有一张画，有时则在一页上画满了一系列连续的场面。每个场面周围，装饰着四角形的画框，再加上那鲜明的色彩，就使这些书页看上去像色玻璃。与色玻璃一样，彩画的式样也不表示深度，是平面的，通常在金底上精细地画出风姿高雅、穿着华丽的人物。对中世纪的人说，这种丰富多彩的插图、鲜艳夺目的色彩、金光灿灿的装饰，就和珠宝一样，都显示着书籍内容的精神价值与宗教价值。然而，插图画的主题并不总是宗教性的。《极丰富的祈祷》即描绘了一系列细致入微的农业劳动及日常生活的其他场面。
（刘杰《浅谈哥特艺术之应用美术的辉煌成就》，有删改）下列关于色玻璃、珠宝、插图三者相同点的表述，不正确的一项是（）
| A．色玻璃、珠宝、插图是相对于大规模的建筑艺术、雕刻艺术和绘画艺术而言的小型艺术。 |
| B．这些艺术品，材料珍贵、制作精致、色彩鲜明，取得了很高的艺术成就。 |
| C．这些艺术品在应用上都有着宗教层面的价值。 |
| D．色玻璃、珠宝、插图的繁荣与发展，都与富商们的保护和资助分不开。 |
下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）
| A．色玻璃上的故事场面自《新约》或《旧约》，是为了起到教育虔诚信徒的作用。 |
| B．色玻璃上的图象优点是制图极为精细，缺点是风景用程序化的石头和树木表示，海洋也用程式化的波浪形的条纹表示。 |
| C．国王、贵族、市民和教士的喜欢奢侈及珠宝器物具有象征意义的精神价值都促进了珠宝艺术的发展。 |
| D．插图画的内容多属宗教性的，农业劳动及日常生活也都可以成为插图画的主题。 |
从全文看，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．人物体形是平面的，只表示高度和宽度，并不表示深度，这既是色玻璃的特点，也是插图彩画的特点。 |
| B．尼古拉斯制作的圣骨盒的每个拱上都有一个使徒、先知或国王的雕像，这是制造者受当时建筑普遍强调垂直性的影响的结果。 |
| C．书页上的大写字母及阿拉伯式图案可以起装饰作用，而一系列连续的场面可以起叙事作用。 |
| D．带插图的书籍比《圣经》和《福音书》小得多且更易于处理，可以说这些书就是当时的“口袋书”。 |
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戈壁听沙（节选）
韩少功
①六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。
②据说我去得不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。
③我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？
④西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服，而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚围炉取暖。中央知道官兵太苦，曾给他们一人补发了几百块钱。但他们手里的光洋叮当响，就是买不到什么东西。
⑤一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所。于是她们只能紧闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一个提包独身而去，结果迷路在大沙漠中。找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院，锯掉双腿……
⑥在乌鲁木齐，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地寻找，想知道谁是当年那位锯去双腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六年前我来到这里，我会是这人海中的谁呢？是那位蹲在墙角咬着羊肉串，不时用油光光的袖口抹嘴的大胡子吗？
⑦戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙土，很快就渗漏了，无影无踪了。一捧捧沙粒，竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹。
⑧远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的，西域早就是中国版图中重要的一部分，考古工作者还证明，这里存在过石器时代，而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。一些土家族史学家认为土家族为伏羲之后，源于甘肃，并以龙山县彭何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的沈从文先生，认为今天的苗装，可能保留了西部原始民族的服饰特征。王国维的《读史》诗则开篇就是：“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡。”又说：“自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。”
⑨如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪。
⑩我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧——戈壁滩如此干枯，以致没有泪水，只有这呜呜咽咽的哭泣。
⑪我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往。
⑫我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，不宜高速。坐在对面的是一位维族青年，他告诉我，政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验，来绿化戈壁。当然，这需要很多很多的钱。但我们会有钱的——他笑着说，抽了口莫合烟。
⑬我点点头。这时，车头长啸了一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在从母腹中第二次诞生下来。下列对文章有关内容的理解与分析，最恰当的两项是 （）
| A．第③段用一个问句，独立成段，强调了沙与壮丽的西部文化之间的密切关系。 |
| B．作者之所以用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青，主要是因为童年未实现的军垦梦。 |
| C．文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化，是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状。 |
| D．文末对维族青年的描述，展现了西部人治沙的信心，表达作者对西部人民精神的赞美。 |
E．文章以“沙”为线索，围绕着看沙、听沙、治沙，展开对戈壁文化消亡的审视思考。文章第⑧段引用王国维的《读史》诗有何作用？
文章题目是“戈壁听沙”，作者从沙中听到了什么？请简要概括。
请解释画线句“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”的含意，并结合你的阅读体验或生活经历，谈谈你的感悟。
阅读下面的文字，完成第文后题目。
文化复兴，“复兴”何事？
近些年，中国传统文化呈现出多方位复兴之势。应该说，诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，深值嘉许。如果我们放宽视线，平心对待历史，而不仅仅以最近三四百年的成效作为评估的尺度，便不能不承认，中国传统文化自有其不可替代的价值，过去那种全盘否定的态度实应反省。
不过，我们也应知道，“中国传统文化”的面貌并不单一，而是充满了各种异质元素。朱维铮先生在1980年就反复强调：中国并不存在一个“一贯的传统”。首先，不同时代留下的遗产并不一致，既经累积，又常常混杂；其次，即使在某一特定时代中，不同人群的行为和思考方式也自有特质。即以一个“善”字来说，其内涵固不乏一些超时空的准则，具体表现却不免流动迁移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。因此，面对“复兴传统”的呼声，我们也不能不慎重思考：要“复兴”的是什么“传统”？
据我的观察，近年最受欢迎的一本传统读物似乎是《弟子规》。这本出现于清代早期的童蒙读物在不少人那里已成“中国传统文化”的代表作，诵读之声，凡有井水处，无不可闻。这本小册子当然也有一些不错的道理，不光是孩童，即成人开卷，也可受益。
但正如书名所示，《弟子规》不过就是一部“小学生守则”。这即使在传统蒙学读物中，也是简陋之作。更重要的是，其中教授的伦理皆是单向的。作者既立意对“弟子”讲话，自然多言服从，而不思考“父兄”何为。朱熹讨论师弟关系时曾提出所谓“彼此之辞”，即是不要求一方单独尽责，而以双方互相负责为条件；其中强势一方，还应尽首要的责任。比如“父慈子孝”：父先须“慈”，才谈得上“子孝”；若以权势压人，“孝”字又从何谈起？
其实，即使对小小孩童，“服从”也非唯一伦理。若我们承认，一个理想的社会成员，应具有独立、负责的精神，肯用自己的头脑思索，富有同理心、想象力和道德勇气，则《弟子规》一类以培养服从习惯为目的的读物，实在不无被滥用的风险。
更重要的是，无论我们高兴与否，今日中国社会面貌早已与传统社会相距甚远。新社会要求一套新伦理，它自可从传统中引申而来，却必须直面现实，经过一套创造性的取舍转化，才可将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”，我们这个民族才当得上“旧邦新命”四个字；否则，不过是为社会平添一份混乱，带给我们更多痛苦和自卑。这样的“传统”，不“复兴”也罢。
（节选自王东杰《文化复兴，“复兴”何事？》）下列对中国传统文化的相关表述，不符合文意的一项是
| A．“中国传统文化”的面貌并不是单一的，而是充满了各种异质元素。 |
| B．不同时代留下的遗产并不一致，这些传统文化既经累积，又常常混杂． |
| C．“善”具体表达虽然不免流动迁移，但是“善”没有超越时空的内涵。 |
| D．不但不同社群对“善”各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。 |
《弟子规》有被滥用的风险，揭示其原因不正确的一项是
| A．《弟子规》是一部“小学生守则”,且是一部简陋之作。 |
| B．《弟子规》是传统蒙学读物，教授的伦理皆是单向的。 |
| C．《弟子规》强调：父先须“慈”，才谈得上“子孝”。 |
| D．《弟子规》是一部以培养服从习惯为目的的读物。 |
下列对“文化复兴”的表述，正确的一项是
| A．中国传统文化多方位复兴,代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，值得赞许。 |
| B．中国传统文化自有其不可替代的价值，但我们应该对传统文化进行必要的反省。 |
| C．复兴传统文化，可以从传统中引申而来，却必须经过一套创造性的取舍转化。 |
| D．文化复兴就是要将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”。 |
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停止与开始彭程
①在这个人人争先恐后日夜兼程的时代，有谁肯逆风而行，想一想有关停止的话题么？
②停止，和躲避、放弃、失败等字眼一样，在通常的理解中，似乎总带有某种消极、贬抑的色彩，不怎么讨人喜欢。然而停止却是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。从自然物事到社会人生，停止划出了一道分界线，分隔开两种明显区别甚至是极端对立的状态。
③黑夜停止之时是白昼，陆地停止之处是海洋。狂热的运动停止之处是安定正常的生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗!灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依。康德读出了启示，由“头上的天空”联想到“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。他倒是说了什么，但前提是一定也沉默过，而沉默当然是语言的停止。语言停止处，是“道”的边界，是老子“恍兮惚兮”的“精”或者“真”，因此连一向信奉实用理性的孔子都不禁表示：“予欲无言。”
④停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。想一想夏天骤雨前的天气吧！树叶忽然纹丝不动，万籁俱寂，安静得古怪，然而即刻就会电闪雷鸣，将世界重新安排。
⑤每个人都有这样的体验：当视听关闭时，内心生活的生动活跃才有可能，那是外界声色形相在灵魂之门前的停止。去一趟新疆西藏，置身高天远地的风景和善良淳朴的人们中，会有一种生命更新的感觉。那是拥挤喧嚣冷漠狭隘的都市生活的暂时停止。当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，微风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归内心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
⑥在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，请为我停留！对于今天的我们,一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！
⑦即便目标明确，停顿也是必要的。毕加索一生高峰不断，齐白石老年艺臻极境，奥妙之一，便是他们在绘画艺术之外，还不断温习停止的艺术。在停止中才能反省，才能酝酿着突变，完成对自我的超越。
⑧现代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同时又太急切。快速成为时代的美学，于是生命遭到异化荼毒，目标为手段所替换。日子仿佛一辆狂奔的马车，然而驾车人在哪里？快并不是唯一目的。如果方向错误，越快只能是越远。“梯子应该搭对墙壁”，西方一位管理学大师这样比喻。我国一位诗人说过一句话：一个人一生只能做一件事。要给这件事定位，找到它的坐标，算出其半径和周长，停下来是必不可少的。此时，停止是一种调整和校正。在新世纪的喧嚣纷乱中，守护什么？放弃什么？我需要和众人一样么？即便没有资格谈论对时代负责，总该对自己负责吧。不再有救世主和导师，每个人都是自己的立法者。试一试停止吧，停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。
⑨据说瑞士的阿尔卑斯山口立着这样的标牌，提醒人们留意两侧的风景：“慢慢走，欣赏呵！”慢慢，也就接近停止了。只有停下来才能欣赏到、读懂一些好的东西，试一试停止吧！如果我们瞩望于新的开始的话。
（有删改）下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是（）（）
| A．本文开篇引出论题，提出观点，然后阐述“停止”的人生意义，结尾两段立足现实，劝导人们尝试“停止”。 |
| B．第④段中，作者以“夏天骤雨前的天气”为例，既生动形象地证明了观点，又增强了文章的现实针对性。 |
| C．第⑥段中，“美呵，请让我为你停留！”一句意在提醒我们应当停下追名逐利的脚步，去发现和欣赏美。 |
| D．第⑧段中，作者引用西方管理大师和我国诗人的话语，意在建议人们应抓紧时间找准人生方向，重新上路。 |
E．论述中，作者旁征博引，从自然谈到人生，从古代谈到现代，从国内谈及国外，纵横驰骋，论述有力。本文重在阐述“停止”的意义，结合全文看，分条概括“停止”的意义。
第③段中，作者使用帕斯卡尔、康德和孔子的例子有什么作用？请简要分析。
作者说“停止”是“宇宙间的节奏”，劝导人们尝试“停止”，孔子却说“生无所息”，这两种说法矛盾吗？请结合本文和下面的材料，谈谈你的思考？要求：观点明确，阐述合理，表达简洁。
子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”（《列子·天瑞》）
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地球的气候系统是一个由大气、海洋、冰、生物和陆地等要素构成的系统，非常复杂。它们不但受外界影响，而且也会发生相互作用。气候模式可以说是对气候系统的数学表达，它首先编写由众多方程组成的复杂程序，再通过巨型计算机进行运算，对未来的气候变化趋势做出预测。其运算过程所使用的数据量大得惊人，往往达到几十个TB（万亿字节），时间长的要用高速计算机算好几个月。气候模式已经成为当今科学界用以预测未来气候演变和影响的主要工具。
气候模式是在天气预报模式的基础上发展起来的，其原理和天气预报模式有些类似。天气预报模式已有60多年历史，是全世界预报天气的主要工具。二者的区别在于，天气预报模式主要考虑大气运动变化情况，而气候模式要复杂得多，需考虑大气、海洋、冰、生物和陆地的状况以及它们之间的相互影响。
目前，各国科学家正在抓紧对全球30多个气候模式进行完善和运算，也就是把各国的气候模式，放在同一个平台上交流比试。这些模式会模拟过去1000年的气候演变，特别是1850年工业革命以来的气候变化；更重要的是，根据未来不同温室气体排放情景，预估全球温度变化情况。
最新预测结果是怎样的呢？有关专家表示，不同模式之间预测的结果差异较大，目前采取的一个方式是“集合平均”，即把所有模式预测的结果集合起来，看其平均情况，这样可靠性会大大增强。从世界各国气候模式最新的预估结果来看，未来升温趋势将延续，而增温幅度和温室气体排放量关系很大，但预估结果同时显示，全球变暖并不是意味着每个地区都普遍升温，未来不排除某些区域会出现降温。
气候模式的发展在不少国家受到重视，它是目前唯一能定量客观展现未来气候变化趋势的手段，尤其是对大尺度气候异常和变化的预测可信度较高。但也有一些科学家对气候模式的可靠性提出了质疑，他们认为气候模式的结果并不可信。例如，由于不同的模式对天空中云的状态处理方式不同，预测结果在地表温度等方面就会存在很大的差异。
然而，气候系统从本质上来看是一个非线性的混沌系统，而且地球气候系统还受到地球以外的太阳活动、火山爆发等其他因素变化的影响。要对未来长时间的气候状况做出像一周之内的天气预报那样准确和精细的预测，几乎是不可能的。由于科学水平局限，气候模式的预测确实存在不确定性，但不确定性不等于不可靠和不能用。从对全球平均升温趋势的预测来看，可信度就很高。作为目前预测未来气候变化和影响的最主要的工具，气候模式的预测结果能够作为政府决策者的科学依据。下列关于“气候模式”的理解，不合文意的一项是（）
| A．气候模式是对气候系统的数学表达，它借助巨型计算机对许多复杂程序进行长时间、大数据量的运算，从而预测未来气候变化趋势。 |
| B．气候模式之所以能预估全球温度的变化情况，主要依靠其对过去1000年，尤其是工业革命以来的气候变化的准确模拟。 |
| C．气候模式由天气预报模式发展而来，前者是对未来长时间的气候状况做出预测，后者则是对短期天气做出准确和精细预测的主要工具。 |
| D．与天气预报模式相比，气候模式比较复杂，它必须将地球气候系统中的各组成要素的状况及它们之间的相互影响考虑在内。 |
下列表述，符合文意的一项是（）
| A．为了对未来气候变化做出准确预测，各国科学家正在抓紧对全球30多个气候模式进行完善和运算，每个气候模式的运算都要耗时好几个月。 |
| B．“集合平均”的操作模式，可以完全消除不同气候模式之间预测结果的差异，使人们对未来气候变化的预测变得更加可靠。 |
| C．虽然有一些科学家对气候模式的可靠性提出了质疑，但作为目前唯一能预测未来气候变化趋势的手段，其科学价值不容忽视。 |
| D．地球的气候系统是一个极其复杂的系统，不仅其组成要素之间会发生相互作用，太阳活动、火山爆发等其他外界因素变化也会对其造成影响。 |
下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）
| A．从气候模式的最新预估结果来看，未来升温趋势将延续，但不排除某些区域会出现降温。 |
| B．只要对天空中云的状态采用相同的处理方式，就可消除科学家对气候模式可靠性的质疑。 |
| C．受多种因素的影响，气候模式对未来气候状况的预测难以达到天气预报那样的准确和精细。 |
| D．气候模式对未来气候的预测存在不确定性，但其预测结果也能作为政府决策者的科学依据。 |