文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明
| A．兴建文庙是加强专制统治的手段 | B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 |
| C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 | D．文庙的修建是城市经济发展的需要 |
《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人，12人次，人数占52．38%。这说明( )
| A．加强君权而分散相权 | B．官僚政治取代贵族政治 |
| C．贤臣政治取代功臣政治 | D．儒学对政治生活影响深刻 |
“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是( )
| A．仁者爱人，缓和社会矛盾 | B．分封诸侯，维护等级秩序 |
| C．君权神授，维护君主专制 | D．物皆有理，遵守三纲五常 |
“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是( )
| A．礼崩乐坏，思想观念多元 |
| B．尊黄老之学，学术环境宽松 |
| C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 |
| D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击 |
2009年9月23 日中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是( )
| A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长” |
| B．“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱” |
| C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也” |
| D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗” |
有一次，爱因斯坦与卓别林共同出席一个宴会，他们都受到了热烈的欢迎。卓别林对爱因斯坦开玩笑说：“大家欢迎我是因为他们都能理解我，大家欢迎你是因为他们都不理解你。”此语意指
| A．绝大多数人盲目欢迎爱因斯坦 | B．相对论有悖于人们的常理 |
| C．经典物理与人们的日常生活很近 | D．伟大的科学家不如著名艺术家成就 |