“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会。虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽（泱洽：贯通）通透。”这段话提倡的是
| A．格物致知 | B．发明本心 | C．知行合一 | D．致良知 |
王安石提出“行者，有生之本”。与之相对立的观点是
| A．“心无外物” | B．“天地为万物之本” |
| C．“夫形于天地之间也，物也” | D．“舍天地则无以为道” |
明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论
| A．受西方启蒙思想影响 | B．否定了君主制度 |
| C．主张建立法治社会 | D．强调对民意的尊重 |
据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是
| A．圣人托梦 | B．内心自省 | C．格物致知 | D．读万卷书 |
《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是
| A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想 |
| B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 |
| C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务 |
| D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学 |