法国作家维克多•雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此，你认为雨果是
| A．否认中国人的发明和创造力 |
| B．中国的社会状态对科技发明起了保护作用 |
| C．雨果认为西方科技更加神奇 |
| D．中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤 |
“盖上下交则为泰,不交则为否。天生民而立之君，君犹舟也，民犹水也，水能载舟，亦能覆舟，伊古以来，盛衰治乱之机总此矣。况今日中原大局，列国通商势难拒绝，则不得不律之以公法。欲公法之足恃，必先立议院，达民情，而后能张国威，御外侮。”持有这一思想观点的人应是（）
| A．荀子 | B．李鸿章 | C．郑观应 | D．陈独秀 |
1887年夏，清政府总理衙门承认陈启沅创办的继昌隆缫丝厂“有益于贫户之资生，无碍于商贾之贸易”，且“自用机器缫丝以来，外销丝巾价增一倍，足证办有成效，亦属兴利之一端……仍准照旧开设”。这一现象主要表明（）
| A．政府对民族工业转为支持的态度 |
| B．晚清政府职能混杂并实行多头管理 |
| C．缫丝企业合法地位得到政府承认 |
| D．中国更深地卷入资本主义世界市场 |
亚里士多德警惕“纯粹民主”，他如此评价道：“进行统治的是人民，而不是法律；因为一切都由多数投票决定，而不是由法律决定……人民拥有国王的权力进行统治；他们至高无上，不是作为个体，而是作为集体。”对此理解最为准确的是（）
| A．投票不应该是民主的唯一方式 |
| B．脱离了法制的民主会沦为专制 |
| C．民主是人民结成集体进行统治 |
| D．集体统治比个人统治危害更大 |
18 世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（）
| A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展 |
| B．为卢梭的分权学说奠定基础 |
| C．表达了封建王权独立于教权的意愿 |
| D．有利于理性主义的广泛传播 |
元大德九年，中书省下达公文，谴责各行省应决不决，“泛滥咨禀”的做法。然而，对“重事并创支钱粮”，仍重申“必合咨禀”的旧制。中书省此举的真实意图是 （）
| A．增强行省政务禀报的意识 | B．摆脱地方繁重政务的干扰 |
| C．中央集权与高效行政兼顾 | D．创造条件扩大地方自主权 |