秦汉以来我国中央和地方关系演变的趋势是：①削弱地方，加强中央 ②分散地方官吏权力，防止割据③强化对地方管理的控制 ④对边疆地区的治理渐趋严密（ ）
| A．①②④ | B．②③④ | C．①②③④ | D．①③④ |
有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是( )
| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
下列言论反映墨家思想主张的是()
| A．道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。 |
| B．民为贵，社稷次之，君为轻。 |
| C．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 。 |
| D．有人者疾以助人。有财者勉以分人，有道者劝以教人。 |
中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于( )
| A、秦代 |
B、汉代 |
C、唐代 |
D、宋代 |
下列言论，属于韩非子的思想主张的是( )
| A．事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。 |
| B．天行有常，制天命而用之 |
| C．选择天下之贤可者，立以为天子 |
| D．百亩之田、勿夺其时，数口之家可以无饥矣 |
据《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。” 下列和材料中反映的思想不一致的是()
| A．“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消” |
| B．“从天而颂之，孰与制天命而用之” |
| C．“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖” |
| D．“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也” |