过去，人们认为杂草会抢夺果树营养，把草拔个精光。这样一来，病虫害增多，农药使用量也随之加大，最后形成恶性循环。现在，一些果园在果树周边保留杂草、灌木，虽然会有害虫，但益虫、小鸟也来了，有了生物多样性，病虫害明显减少，农药就可以少用或不用，水果的口味也变得异常鲜美。这表明
①矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的变化和发展
②联系具有多样性，要把握事物存在和发展的各种条件
③人为事物的联系因以人的意志为转移而具有目的性
④人们只有尊重和服从规律，才能正确利用和改变规律
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
古村落，依山造屋，傍水结村，推窗见河，开门走桥，顺自然显人文。类似这样特色鲜明的古村落各地都有。我们必须保护好这些古村落，因为
①古村落承载的乡土栖居方式已经成为多数人的选择
②各具特色的古村落展现了文化的多样性
③古村落对于研究人类文明演进具有重要意义
④保护好古村落有助于全盘继承中国传统文化
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
“天人合一，顺时而食。”一家老字号食品企业在这一古老智慧的启发下，随着二十四节气的更替，推出了清明的青团、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅饼、芒种的乌梅酥、大暑的荷叶饼等广受消费者欢迎的时令点心，这表明
①民族文化是文化创新的源泉和动力②民族文化的传承要以市场经济为前提
③传统文化对人们的生活有着持久影响④文化与经济之间具有相互交融的关系
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
印度佛教自汉代传入我国后，便于中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明
①中华文化具有极大的包容性②不同文化的融合导致文化差异性的消失
③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用④文化交流借鉴是推动文化创新的根本途径
A ①②B ③④C ①③D ②④
《楚辞》有“朕幼清以廉洁兮”之语，东汉王逸有“不受曰廉，不污曰洁”之释，《现代汉语词典》把廉洁解释为“不损公肥私；贪污”，当代共产党人正践行“为民务实清廉”的新要求。这表明廉洁文化
①是中华传统文化的集中体现②具有相对稳定性和继承性
③对政治经济的发展有反作用④具有社会历史性和生命力
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
近年来，某地按照“意见收集、公开听证、民主决策、执行督办、群众评议”的原则创新社区民主管理办法，让社区居民对社区事务进行全方位、全过程的参与、监督。社区居民提出合理化建议5200余条，近千名居民代表直接参与了社区重大民生事项的决策。该社区民主管理办法
①扩大了社区居民对社区事务的决策参与范围
②创新了社区居民自治组织的组织体系
③突显了社区居民在自我管理中的主体地位
④消除了社区居民消极参与社区管理的现象
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |