《旧唐书•郑注传》记载：“上（文宗）访以富人之术，（郑注）乃以榷茶（茶叶专卖制度）为对。其法，欲以江湖百姓茶园，官自造作，量给值分，命使者主之。”材料反映了
| A．唐朝粮食产量大幅度增加 | B．唐朝君主专制的空前强化 |
| C．唐朝已放弃重农抑商政策 | D．封建官府与百姓争夺茶利 |
金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出
| A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一 |
| B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头 |
| C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义 |
| D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考 |
“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了
| A．井田制的瓦解 | B．儒家成为主流思想 |
| C．百家争鸣的出现 | D．中央集权受到冲击 |
陈献章（1428—1500，江门新会人）在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，白得”，开创“江门学派”，被誉为“真儒复出”。这里的“彼”指的是
| A．程朱理学 | B．陆王心学 | C．佛教 | D．道教 |
王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是
| A．“知行合一” | B．“人人同具良知” |
| C．“格物致知” | D．“孔夫子亦庸众人类也” |
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是
| A．反对以孔子是非为标准 | B．提出“天下为主，君为客” |
| C．主张“天下兴亡，匹夫有责 | D．物质发展变化有规律可循 |