阅读下面的文字，完成后面题目。免疫系统为人体健康保驾护航已成-优题课

阅读下文，完成文后各题。
正视“人肉搜索”的双重效应
当下的互联网世界，“人肉搜索引擎”正成一大热词。
古时江湖悬赏，各路高手追拿逃犯，此犯便被唤作“人肉”。而对于“人肉搜索引擎”，网络版“百度百科”这样解释：利用现代信息科技，变传统的网络信息搜索为人找人、人问人、人碰人、人挤人、人挨人的关系型网络社区活动，变枯爆乏味的查询过程为“一人提问，八方回应，一石激起千层浪，一声呼唤惊醒万颗真心”的人性化搜索体验。
“人肉搜索”几乎成了网络侦探，在巴黎抢夺金晶火炬者，众网民搜之；“辽宁女”哀悼日辱骂灾民，众网民搜之；“虐猫女“视频激起公愤，众网民搜之；婚外情丈夫致妻自杀，众网民搜之……一道帖子，好比寻人启事，发动万千网友，终将此人找到。于是，当事者在现实生活中的本来面目暴露在光天化日之下，无可遁逃地承受众目睽睽的评说甚至讨伐。
有人说，“人肉搜索”现了一种彻底的信息民主，网上人人平等，人人参与，信息共享的理念。何况网上搜索大多针对多数网民眼中的“坏人”，似乎也代表着一种道义力量。由于网络是个隐身世界，留在网上的恶言恶行往往找不到责任人，“人肉搜索”的出现，对自认为可以胡言乱语发泄一气扬长而去者形成了一种约束和威慑。最典型者莫过于“周老虎”事件，假虎照甫出江湖，便有眼里揉不下沙子的网友纷纷质疑，许多人从各自的专业角度提出有根有据的论点并互相印证，自发形成一股网络舆论，“周老虎”徒留笑柄。“人肉搜索”的出现，对“网上没有人知道你是一条狗”这句老话构成了挑战。
不过，“人肉搜索”的善良初衷，未必就一定能达到维护道义的目的。尤其是在未明真相之前就轻易对当事人下道德判断，进而不顾对方的隐私保护权利，将其姓名、电话、住址、单位、身份证号码等一一公布，就有侵犯公民权益之嫌。比如，最近一名网名“Die豹”的重庆女大学生发表“地震很舒坦”的寻衅言论，被“人肉搜索”出真实的相片、姓名、职业，不得不休学以避压力，就引发了对于新的网络暴力形式的担忧。更进一步说，“人肉搜索”的价值标准，也仅仅是基于一个群体对于另一个人的判断。而自认为真理在握造成“多教人的专制”，其实距现代文明准则愈行愈远，这样的教训，曾经留给我们惨痛的记忆，年轻的
网民们也自当引以为鉴，其中的分寸该如何把握，值得搜索发起人、每个参与人，以及相关论坛网站的版主、管理员等三思以自律。
“人肉搜索”从形式上讲，是一种高于百度、谷歌等机械搜索的智能搜索，也是一种基于大规模、大范围集体协作与共享的网上活动。如果得到正确的引领，可起扬善之功，比如锁定造谣生事的小人，也可以找寻震后失散的亲友们、稀有血型的匹配者……如果缺乏法律约束和健康引导，其为虐之害也不容小觑。网络舆论空间每天都在发展，如何及时科学有效地加以引导，应是一个与时俱进加以应对的课题。
本文认为“人肉搜索”未必就一定能达到维护道义的目的，以下不属于其依据的一项是

A．网上搜索大多针对多数网民眼中的“坏人”，似乎代表着一种道义力量，对网上的恶言恶行者形成了一种约束和威慑。

B．在未明真相之前就轻易对当事人下道德判断，甚至将其姓名、电话、住址、单位、身份证号码等一一公布，有侵犯公民权益之嫌。

C．“人肉搜索”的价值标准，仅仅是基于一个群体对另一个人的判断，这样做其实距现代文明准则愈行愈远。

D．网络舆论空间每天都在发展，“人肉搜索”如果缺乏法律约束和健康引导，其为虐之害也不容小觑。

下列对“人肉搜索”内涵的解释，正确的一项是

A．“人肉搜索”是一种智能搜索，从而使得搜索不再枯燥乏味。

B．是一种利用现代信息科技进行的人找人、人问人、人碰人、人挤人、人挨人的关系型网络社区活动，是一人提问、八方回应的人性化搜索过程。

C．“人肉搜索”是一种高于百度、谷歌等机械搜索的智能搜索，也是一种基于大规模、大范围集体协作与共享的网上活动。

D．几乎成了网络侦探，能够将当事者在现实生活中的本来面目暴露在光天化日之下，使之承受众目睽睽的评说甚至讨伐。

下列表述符合原文意思的一项是

A．“人肉搜索”体现了一种彻底的信息民主，网上人人平等，人人参与，信息共享的理念。

B．“人肉搜索”初衷善良，但另一方面缺乏法律约束和健康引导，会引发新的网络暴力。

C．“人肉搜索”的一个很大的好处在于，它对那些自认为可以在网络上胡言乱语者形成了一种约束和威慑。

D．如何对“人肉搜索”进行及时、科学、有效地引导，正引起越来越多的人的关注，也成为了一个与时俱进地加以应对的课题。

阅读下面的文字，完成16—19题。
娱园
周作人
有三处地方，在我都是可以怀念的——因为恋爱的缘故。第一是《初恋》里说过了的杭州，其二是故乡城外的娱园。
娱园是“皋社”诗人秦秋渔的别业，但是连在住宅的后面，所以平常只称作花园。这个园据王眉叔的《娱园记》说，是“在水石庄，枕碧湖，带平林，广约顷许。曲构云综，疏筑花幕。竹高出墙，树古当户。离离蔚蔚，号为胜区。”园筑于咸丰丁已（一八五七年），我初到那里是在光绪甲午，已在四十年后，遍地都长了荒草，不能想见当时 “秋夜联吟”的风趣了。园的左偏有一处名叫潭水山房，记中称它“方池湛然，帘户静镜，花水孕觳，笋石恒蓝”的便是。《娱园诗存》卷三中有诸人题词，樊樊山的《望江南》云：　　
冰谷净，山里钓人居。
花覆书床偎瘦鹤，波摇琴幌散文鱼：
水竹夜窗虚。
陶子缤的一首云：　　
橙潭莹，明瑟敞幽房。
茶火瓶座山蛎洞，柳丝泉筑水凫床：
古帧写秋光。
这些文字的费解虽然不亚于公府所常发表的骈体电文，但因此总可约略想见它的幽雅了。我们所见只是废墟，但也觉得非常有趣，儿童的感觉原自要比大人新鲜，而且在故乡少有这样游乐之地，也是一个原因。
娱园主人是我的舅父的丈人，舅父晚年寓居秦氏的西厢，所以我们常有游娱园的机会。秦氏的西邻是沈姓，大约因为风水的关系，大门是偏向的，近地都称作“歪摆台门”。据说是明人沈青霞的嫡裔，但是也已很是衰颓，我们曾经去拜访他的主人，乃是一个二十岁左右的青年，跛着一足，在厅房聚集了七八个学童，教他们读《千家诗》。娱园主人的儿子那时是秦氏的家主，却因吸烟终日高卧，我们到傍晚去找他，请他画家传的梅花，可惜他现在早已死去了。
忘记了是哪一年，不过总是庚子以前的事吧。那时舅父的独子娶亲（神安他们的魂魄，因为夫妇不久都去世了），中表都聚在一处，凡男的十四人，女的七人。其中有一个人和我是同年同月生的，我称她为姊，她也称我为兄，我本是一只“丑小鸭”，没有一个人注意的，所以我隐秘的怀抱着的对于她的情意，当然只是单面的，而且我知道她自小许给人家了，不容再有非分之想，但总感着固执的牵引，此刻想起来，倒似乎颇有中古诗人的余风了。当时我们住在留鹤庵里，她们住在楼上。白天里她们不在房里的时候，我们几个较为年少的人便“乘虚内犯”走上楼去掠夺东西吃。有一次大家在楼上跳闹，我仿佛无意似的拿起她的一件雪青纺绸衫穿了跳舞起来，她的一个兄弟也一同闹着，不曾看出什么破绽来，是我很得意的一件事。后来读木下垄太郎的《食后之歇》，看到一首《绎绢里》不禁又引起我的感触。
到龛上去取笔去，　　
钻过晾着的冬衣底下，　　
触着了女衫的袖子。　　
说不出的心里的扰乱，　　
“呀”的缩头下来：　　
南无，神佛也未必见罪罢，　　
因为这已是故人的遗协了。
在南京的时代，虽然在日记上写了许多感伤的话（随后又都剪去，所以现在记不起它的内容了），但是始终没有想及婚嫁的关系。在外边飘流了十二年之后，回到故乡，我们有了儿女，她也早已出嫁，而且抱着痼疾，已经与死当面立着了，以后相见了几回，我又复出门，她不久就平安过去。至今她只有一张早年的照相在母亲那里，因她后来自己说是母亲的义女，虽然没有正式的仪节。
自从舅父全家亡故之后，二十年没有再到娱园的机会，想比以前必更荒废了。但是她的影象总是隐约的留在我脑底，为我心中的火焰的余光所映照着。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
1923年3月
（选自周作人《知堂小品》）
作者最后说：“但是她的印象是隐约的留在我脑底，为我心中的火争的余光所映照着。”你怎样理解这句话在文中的含意？
本文引用日本诗人木下木太郎《绛绢里》一诗有何妙处？
作者是怎样写娱园景象的？请联系全文，说说为什么要这样写。
下列对文章的赏析，不正确的两项是

A．文中提到“我知道她自小许给人家了，不容再有非分之想”，在当时社会环境下，意味着“我”的恋情不可能有美好的结局。

B．本文的一大特色是“真”，反映的是人的真性情。文章描绘了一对情窦初开的少年男女的一段真实恋情，不夸饰、不造作，达到了艺术与真实完美统一的境界。

C．文中提到娱园主人的儿子虽因吸烟终日高卧，却着画家伟的梅花。又写到沉青霞的嫡裔，虽残疾，却教学童读《千家诗》，主要表现作者对当时娱园中风雅人物的喜爱。

D．文中用白描手法，写我“拿起她的一件雪纺绸衫穿了跳舞起来”一事，简单的几句话，将少年时“我”“隐密的怀抱”生动传神地勾勒出来，很见作者的语言功力。

E．作者在叙述往事时，表现出异常的平静甚至冷静，隐而不显，含而不露，在平淡质朴的文字下，隐含着缠绵悱恻，忧思难忘的情怀。

阅读下面的文字，完成小题。
打开中国画的天地，在烟云腾迁、古木逶迤之后，总有一种幽幽的寒意。明文微明说：“古人高人逸士，往往喜开笔作山水以自娱，然多写雪景。”中国画家又爱画寒林，秋日的疏木，冬日蝗枯槎，春日的老芽初发，都被笼上了一层寒意。
王维就是大量以寒入画的画家，也可以说是中国画史上第一个将雪景作为主要表现对象的画家，《宣和画谱》卷十著录的王维雪景图就有26幅。在唐代，开创泼墨之体的王洽的画，也使人有“云霞卷舒，烟雨惨淡”之感；另一位水墨创始人项容，其作《寒松漱石图》，也也表现出对荒寒境界的重视。五代时，荒寒趣味成了山水画家的自觉审美追求。生于南方的董源，画作重秋的高远和冬的严凝之境，使得他在少雪之乡而多画雪，于温润之地而多出冷寒。
宋代山水画家得荒寒骨气的，最可称范宽、郭熙二人，范的雪景足称高格，从其《雪景寒林图》中，可见雪意中混莽而又荒寒的韵味；而郭特工山水寒林，于营丘寒林之外，别构一种灵厅。清代黄公望以苍莽、王蒙以细密、吴镇以阴沉湿漉的气氛，共筑冷的世界；如王蒙的《夏日山居图》，写夏山之景，丝毫没有浓郁葱茏之感，相反使人感到阴沉冷寂，气氛苍莽。
中国画的荒寒韵味，也体现在其他画科。在竹画中，竹的寒痕冷意素为画界所重，如吴镇自题竹画云：“亭亭月下阴，挺挺霜中节，寂寂空山深，不改四时叶。”画梅又以墨梅、雪梅为尚，如杨补之的墨梅，清气冷韵，令人绝倒，黄庭坚以“嫩寒清晓，行孤村篱落间”许之。菊画也不忘求冷追寒，画史中有所谓冷菊之称。
中国画对于荒寒的推重，可分为三个层次：一是将荒寒作为一种审美趣尚，喜欢作寒景，出寒意，使得雪景屡出，寒林叠现；二是将荒寒作为典型气氛，不仅于雪景寒林中寻其荒寒寂寥之趣，也给不同的题材笼上寒意；三是将荒寒作为最高境界，绘画境界有多种，而荒寒雄视从境之巅。鉴于荒寒感在中国画中的独特位置，它理应成为探讨中国画民族特色的不可忽视的因素之一。
（选自朱良志《论中国画的荒寒境界》，有删改）
下列对文中“荒寒”的理解，正确的一项是（）

A．荒寒是中国画所推崇的一种审美观，主要体现在山水画家都喜欢画雪景，同时画春夏秋冬的山林之景，也会点染一种幽幽的寒意。

B．唐朝王维、王洽、项容三位画家大量以寒入画，在绘画艺术的天地独树一帜，对中国画荒寒特色的形成作出了突出的贡南献。

C．山水画家们从五代开始，历经宋、元、明、元、清各朝，虽然画的题材不同，画的时空迥异，但荒寒趣味成了自觉的审美追求。

D．荒寒的中国画中有独特的位置，它是构成中国画民族特色的不可忽视的因素，本文从情趣、风格、境界三个方面来探讨其精髓。

下列说法，符合文意的一项是（）

A．“诗中有画，画中有诗”是王维诗歌的特色，他也是中国画上第一个喜欢画景的画家，《宣和画谱》就收录其大量雪景图。

B．《寒松漱石图》重冬的严凝之境，因为董源生于南方，过于追求荒寒趣味，使得他在少雪之乡有而多画雪，于温润之地而多出冷寒。

C．一些山水画在雪景寒林中笼上典型的荒寒气氛的同时又极富个性，如宋清两代的画或高格，或灵奇，或苍莽，或细密，或阴沉湿漉。

D．吴镇的竹画、杨补之的墨梅以及菊画中的冷菊均能体现荒寒韵味，黄庭坚用“嫩寒清晓，行孤村篱落间”一语加以称赞。

根据本文信息，下列诗词意境与画家们的审美趣尚不吻合的一项是（）

A．袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

B．层林尽染，漫江碧透，百舸争流。

C．梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

D．帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。

阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）
土地电
土地电是一种能够反映地震前兆的方便可行的测报手段,是我们测报点判断震情的主要根据。是我国人民群众发明的简易的地震预测工具。
土地电的观测简单易行，成本低廉。在地下相距几十米到百米远的地方，埋放两个铅板，再用导线分别连接到电流表（毫安表）或电压表（毫伏表）的两端，就能从表头上观察到指针的日变化、年变化特征，这种方法是不需外加任何人工电源的。20世纪60～70年代我国的许多厂矿、学校和农村都开展过地电观测，是群测群防的重要手段之一，老百姓给了它“土地电”的美称。
1974年12月22日天刚亮，距震中20公里的冶金102队的土地电仪器自动记录到了突跳信号。技术员姜成田等向辽宁省地震部门发出预报：“提出在我站东北方向100公里左右，今天中午将发生4～5级地震。”12月22日12时43分，在海城站东北方向的辽阳葠窝水库发生了4.8级地震。1975年2月4日13时50分至14时，“土地电”突跳6次，记录指针发出“嚓嚓”的划纸声。16时，海城站发出书面预报意见：今晚7～8点钟，海城东南方向将发生大于5级地震。
辽宁省通过紧急电话向海城和营口有关部门部署了防震的具体工作……19时36分，地动山摇，里氏7.3级的强烈地震把一个人口密集、工业发达的城市瞬间变成了一片废墟。所幸人员都撤离了，原本可能造成10万人死亡的地震，仅有1328人死亡，这是地震预报史上一次空前的成功。
1975年海城地震的预报，土地电立了大功，令国人刮目相待，土地电一时风靡全国。
1976年5月，唐山地区等很大范围的地电观测网又频频出现变化，专业人员对此进行了认真反复的核实查证，虽然有些异常确实重要，但大量的异常是农田用水、降雨、温度变化和电极不稳定等干扰造成的。在大震发生前的最后一周的会商会上，尽管曾根据土地电和专业地电观测，做出了“迁安—昌黎—青光一带可能发生4．5—5级地震”的预报意见，不过对问题的严重性是远远没有意识到的。几天之后，大震发生，震级7．8级。
震后的研究表明，由于金属电极的化学电位极其不稳定，加之自然电场的复杂变化，使微小的地震信息湮没其中，土地电异常的真假难辨确实为工作带来了极大的困难。再加上土地电是一种“土仪器”，我国于20世纪80年代初，决定淘汰土地电方法，土地电在我国销声匿迹。
世界上的事就有那么巧！土地电刚在中国被封杀，却在西方红红火火闪亮登场。
希腊雅典大学有3位教授，他们从1981－1983年开始了新型土地电的观测研究，截止1998年的15年时间，对11次5．5级以上的地震居然做出了8次成功的预报，使希腊成为中国之外仅有的一个政府级的公开进行地震预报的国家。希腊把这种观测方法以3位学者的第一个字母命名VAN，从此VAN方法响彻全球，直到今天。
VAN小组坚持认为，对地下电场的无人工电源的直接测量，是监测地震的最好方法之一。土地电观测中的不稳定性和干扰问题，他们也同样遇到，不过经过细致的研究，发现问题出在观测技术和数据分析上，而不在方法手段本身。于是采取了一系列的技术改进措施，比如用非极化的合金电极代替铅电极，解决了化学电位不稳定的问题；采用不等极距、电磁同时观测、数字电子测量技术等措施，有效的排除了各种干扰；采用数理分析技术，又归结出了地震电信号的特征和标志等，很好地解决了有关问题。他们的预报意见一直公开发表在国际学术刊物上，并公布全部的数据和处理方法，由此取得了日、美、俄、法等多国专家的帮助，终于使新型土地电变成了香饽饽。
作为一种群测群防手段，新型土地电在地震监测预报方面已经有了自己的一席之地，尤其是其简单易行、成本低廉的特点和良好的反应还是独树一帜的。工作中需注意的是分析地震前兆的异常变化与地表干扰性噪音的不同。研究表明，前者往往具有选择性，即在构造的控制下只对某些地区反应敏感，而对另一些地区可能毫无反应；此外，地震异常信号的极性和强度比均有一定的稳定性特征等等。如何排除干扰，使地电流信号得以最大利用，已经成为地震监测工作中的一个永久性课题。节选自《互动百科·百科词条》
下面对“土地电”的理解，不正确的一项是（）

A．土地电在地震前会出现信号异常，是一种方便可行的地震测报手段。

B．土地电的观测简单易行，成本低廉。20世纪60～70年代我国各地风靡一时。

C．土地电是把两个铅版埋在相距几十到一百米的地下，再用导线分别连接到电流表和电压表的两端。

D．土地电不需要外加的人工电源，观测时可以从电流表或电压表的表头上观察到指针的变化。

下列说法不符合文意的一项是（）

A．土地电成功预测出了1975年辽宁海城的地震，再加上辽宁省部署及时，避免了可能使10万人死亡的悲剧。

B．由于金属电极的化学电位极其不稳定，加之自然电场的复杂变化，使土地电提供的异常数据真假难辨，这给预测工作带来了极大的困难。

C．1976年唐山大地震时之所以没有能及时预防疏散，主要是因为土地电提供的数据不准确，使人们没有意识到问题的严重性。

D．虽然新型土地电在地震监测预报上还需要排除干扰，使地电流信号得到最大利用，但它仍然被人认为是监测地震的最好方法之一。

根据原文信息，下列推断不正确的一项是（）

A．土地电之所以在中国被封杀，是因为它是一种“土仪器”，并且这种预测方法和手段不稳定，容易受到干扰。

B．土地电的发明权在中国，但80年代后却被西方使用，如今响彻全球的VAN方法就是土地电方法的使用和改造。

C．如果中国不中断土地电的使用，国家重视土地电的发展与改造，那么在利用土地电对地震的预测方面，我国现在很可能会居世界前列。

D．虽然人们通过各种方法对地震进行预测，但要想准确预报出每一次破坏性地震并避免地震造成的人员伤亡，仍然是世界难题。

阅读下面的文章，完成小题。
是那片古趣的联想？金耀基
⑴剑城的冬天真不好受，冰风冷雨，在浩阔无边的剑桥平野上，像一千匹野马呼啸而过，暴虐里还带着轻狂。
⑵对剑桥的冬天的原谅是在她一月的大雪之后。当妻与我倚凭在克莱亚桥雪栏上的刹那，我们把对隆冬的积怨一笔勾销。没有冬寒，哪能有这样的雪景？在满天飞絮的Backs（剑桥大学七八个古老学院的后园），是一片皓皓然的洁白，一个学院连着一个学院，一片白接着另一片白。原来不敢想像有比绿玉的绿更美的草坪，此刻却发现白雪之白更冷艳敻绝！……有人喜欢剑桥的春，有人喜欢她的秋，也有人更钟意她的夏，但在初雪惊艳之后，不能不说剑桥是属于四季的。
⑶“三月风，四月雨，五月春暖花盛开。”当地有人这么说。三月未尽，剑桥的早春就在风雨中翩翩然来临。风在树梢，风在河上，风在剑桥老师的袍袖，风在剑桥少女的裙裾，风不再冰冻，而只是一股凉意的流动。寒冬之后，谁又能不爱欢跃的春风？
⑷剑桥的早春主色是绿的。那是新绿，是在严冬的灰色中挣扎出来的绿，在雪地的白色中冒露出来的绿。在绿的邀约下剑桥的古老学院这时徐徐地脱卸了寺院的灰寂，至于那条被徐志摩誉为“剑桥灵性所在”的剑河，这时早划破了冰封，载一船船少年男女的欢笑。说真的，剑河是一条最幸福的小河！她两岸不止有赏不尽的自然美景，更有看不尽的历史文物。英伦七个世纪的文化都一一陈列在此，五百里的景物皆卷藏在这几里的方圆。在三四月交接的辰光，克莱亚学院小径上的满地蓝蕊，圣约翰学院溪边的黄色水仙，不等春暖就抢着绽放了，我不知那蓝蕊的名称，但那种蓝使我想起日月潭潭心的湖蓝，而那水仙的黄，则更应是陶渊明东篱下的菊黄了。
⑸剑桥的教育，最有作用的恐不在“言”教（它也不见得好过其他一流学府），导修制是在言教之外还有“身”教，向来被视为剑桥的特色。这点是真，但也不可太过夸张，依我想，剑桥的“心”教也许才是真正的精华。心教是每个人对景物的孤寂中的晤对，是每个人对永恒的刹那间的捕捉。剑桥的伟大之子，不论是大诗人或大科学家，对宇宙人生都有那种晤对与捕捉。剑桥的教育家似乎特别重视一景一物的营造，在他们看来，教室、实验室固是教育的场所，但一石之摆置，一花的铺展，也都与“悟道”有关。在根本上，剑桥人相信人的真正成长必须来自自我心灵的跃越。在剑桥耽上一千零九十五天的莘莘学子，面对无尽景物，能够终年不思不想？毕丕士图书馆下的一缕月色，能不叫人沉思？牛顿居处窗外的苹果树，能不令人驻足凝视？而王家学院礼拜堂百千支烛光中的唱诗，纵使你不信教，又何能了无心动？
⑹剑桥的房屋、店铺，都是清淡的、古朴的。都是经过历史的风雨浸染的那种色调，这里没有高楼、没有巨厦、没有大烟囱。古旧，但不残破，而夹在枣红、杏白里则更显出一片春意中的典庄。它给你一种感觉，一种不陌生的感觉，一种“曾经来过”的感觉。“曾经来过”？是的，我确有些面熟，但我已记不起在哪里见过了。是杜工部诗中的锦官？是太白诗中的金陵？抑是王维乐府中的渭城？有些像，但又不像！但我何来这样的感觉？是因小径溪边花蕊的联想？还是因剑城的那片古趣？
文章开头“剑城的冬天真不好受”一句，在文中有何作用？
简要分析第（3）自然段的修辞手法。
作者在第（4）段中说“五百里的景物皆卷藏在这几里的方圆”，请说说该句中“卷藏”二字的妙用。
探究作者在本文中所表达的思想感情。