儒家经典《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义是暴君夏桀残民，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是( )
| A．文中的民主，实即作民之主，与君主同义 |
| B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动 |
| C．其民主内涵与近代主权在民相吻合 |
| D．儒家民本思想绝无现代民主思想 |
汉初，土地荒芜，民生凋弊。汉高祖下令“贾人毋得衣锦、绣、绮、穀、絺、纻、罽，操兵，乘骑马。”汉文帝及臣僚晃错等人均提倡“孝悌力田”、“贵粟贱商”。这表明
| A．商业的发展造成了农民的贫困 | B．抑商是当时统治者的现实选择 |
| C．重农抑商思想在中国开始兴起 | D．重农抑商符合经济发展的规律 |
《三国志•魏书》中说：“自汉季以来，刺史总统诸郡，赋政于外，非若曩时司察之而已。”这表明
| A．刺史实为地方行政长官 | B．刺史不再行使监察职能 |
| C．中央对地方控制的放松 | D．古代政治制度趋于成熟 |
《汉书•赵广汉传》：“少为郡吏、州从事，以廉洁、通敏、下士为名。举茂材，平准令。察廉为阳翟令。”这表明汉代察举制
| A．用先选后考的选举方法 | B．选举与考核有相通之处 |
| C．尚未设选官的专职官员 | D．以品行为选举唯一标准 |
1975在中国湖北省云梦县城关睡虎地十一号墓出土的秦代竹简中写道：“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉毋私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。”这反映出秦朝官吏应
| A．公正执法 | B．忠于国君 |
| C．尚贤使能 | D．廉洁从政 |
王家范在《中国历史通论》一书中说：（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。这一“变局”在秦朝突出表现为
| A．土地私有制度的确立 | B．建立完善的选官制度 |
| C．中央集权制度的建立 | D．制定系统的法律制度 |