参加1787年制宪会议的核心人物麦迪逊说：“如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使统治人，就不需要对政府有外来的或内在的控制了。”这段话的意图是
| A．美国不需要建立统一的政府 |
| B．政府权力不能够受到任何力量的控制 |
| C．美国应建立开明君主制国家 |
| D．采取相应措施防止独裁政府的出现 |
李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确的是
| A．认为心是万物的本原 | B．倡导人性的自由发展 |
| C．强调万物存在对立统一 | D．动摇传统礼教统治地位 |
有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
| A．儒法合一、外儒内法 | B．儒家不再强调民本思想 |
| C．新儒学吸收了法家思想 | D．法家思想专制原则的胜利 |
“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。”（余英时《士与中国文化》）由此可知：
| A．重商成为明清时期的社会共识 | B．经济发展推动社会结构发生变化 |
| C．儒家思想在当时失去其领导地位 | D．明清时期商人的地位远远高于儒士 |
钱穆在《秦汉史》中说：“要之汉初政局，大体因袭秦旧，未能多所改革。此由汉廷君臣，多起草野，于贵族生活，初无染习，遂亦不识朝廷政治体制。又未经文学诗书之陶冶，设施无所主张。而遽据政权，急切间惟有一仍秦旧，粗定规模。而其恭俭无为之精神，则实足以代表当时一般社会平民所要求，其所由与秦政绝异其趣者正在此。”钱穆认为“汉承秦制”的主要原因是：
| A．秦朝制度的稳定性和有效性 | B．汉初统治者大多出身平民 |
| C．道家“无为而治”思想的影响 | D．一般社会平民所要求 |
易中天说：“百家争鸣……是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。”材料中“争”的实质是：
| A．建立自己的学术霸主地位 | B．争夺国家主导思想的特权 |
| C．寻求稳定社会秩序的途径 | D．促进社会制度的顺利转型 |