《史记》记载，刘邦称帝之后以旧礼尊其父，有人劝说刘父：“今高祖虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此则威重不行。”此后其父以尊礼待刘邦。材料主要反映出汉初：
| A．宗法关系服从于君权 | B．刘邦违背了纲常伦理 |
| C．宗法制趋于崩溃 | D．君臣关系等级森严 |
清代官方文书记载：雍正年间，江苏某地查出隐漏田亩十六万亩，官方追回六万亩；广东一向没有土地调查资料，“田亩之欺隐颇多，富户之悭吝更甚”；台湾一般现象则是：“种百亩之地，不过报数亩之田”。官方之所以会有这些记载，最可能的原因是（）
| A．鼓励农业生产 | B．关心粮食供应 |
| C．重视政府税收 | D．促进边地开垦 |
元朝时右丞相铁木迭儿掌管宣政院，他的儿子也为宣政院使。《元史•奸臣传》记载了时人的批评，称其“无功于国，尽居贵显。”宣政院的“贵显”在于（）
| A．向各省宣达政令 |
| B．负责牵制地方行省 |
| C．管理佛教事务和西藏地区 |
| D．掌管边疆少数民族地区军政事务 |
据《宋史·食货志》载，宋朝开历史之先河，采取“田制不立”、“不抑兼并”的土地政策。据此可知宋代（）
| A．均田制开始瓦解 | B．自耕农在萎缩 |
| C．商品经济较繁荣 | D．流民问题严重 |
隋唐以前，官府设有谱局，考定父祖官爵、门第，此后该现象逐步消失。最为合理的解释是（）
| A．九品中正制的完善 | B．宗法制的终结 |
| C．三省六部制的推行 | D．门第观念淡化 |
据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明（）
| A．儒家思想逐渐发展完善 | B．宋代理学提升了儒学地位 |
| C．儒学独尊地位开始强化 | D．儒学的正统地位不断加强 |