宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 | B．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 | D．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
加尔文学说传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为
| A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 |
| B．他否定教皇统治人民的权力 |
| C．他的先定论将上帝摆到了到高无上的地位 |
| D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望 |
马丁•路德反对“赎罪券”，认为“信仰上帝，灵魂便可得救。”其积极意义是
| A．否定了天主教会及其神学的作用 | B．确定了“教随国定”的原则 |
| C．沉重打击了天主教会的势力 | D．维护了德意志各阶级的利益 |
以罗马教廷为首的天主教会处于中世纪欧洲“万流归宗”的地位。这一时期天主教会势力扩大的措施或因素有
①整顿教会拓展势力②组织十字军东征
③封建割据势力强大，王权衰弱④教权高于王权
| A．①②④ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②③ |
“在中世纪，人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”上文中的“纱幕”主要是指中世纪在欧洲盛行的
| A．古希腊罗马文化 | B．封建领主制 | C．宗教神学 | D．人文主义 |
