为下面的文段加上适当的标点符号。太史公曰：吾过大梁之墟求问其-优题课

阅读下面的文言文，完成小题。
樊英字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，兼明五经。隐于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请不应；公卿举其贤良方正、有道，皆不行。安帝初，征为博士。至建光元年，复诏公车赐策书，征英及同郡六人，英等四人并不至。永建二年，顺帝策书备礼，玄①征之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称病不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒，谓英曰：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何以慢朕命？”英曰：“臣受命于天。生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！”帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，月致羊酒。至四年三月，天子乃为英设坛席，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。英初被诏命，佥以为必不降志，及后应对，又无奇谋深策，谈者以为失望。初，河南张楷与英俱征，既而谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。而子始以不訾②之身，怒万乘之主；及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”颖川陈蹇少从英学。尝有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。蹇怪而问之。英曰：“妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。”其恭谨若是。年七十余，卒于家。
（节选自《后汉书》）
①玄：黑色的币帛，常用作聘用贤士的礼品。②不訾：不可比量，指非常贵重。
下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（）

A．复固辞疾笃辞：推辞。

B．环堵之中堵：院子。

C．月致羊酒致：送给。

D．延问得失延：延请。

下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（）

A．隐于壶山之阳州司临门，急于星火

B．乃为英设坛席而陋者乃以斧斤考击而求之

C．待以师傅之礼犹不能不以之兴怀

D．蹇怪而问之拔剑撞而破之

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．樊英自幼学贯五经，因此求学者从四面八方来拜他为师，州郡官府及公卿也因此多次征聘他出来做官。

B．樊英曾多次拒绝皇帝的征召。后来，顺帝责令郡县官府把他送进京城。到京后，樊英仍声称有病，不肯拜见顺帝。

C．樊英不惧皇帝的威压，在殿上针锋相对，拒不应命。后来皇帝在生活上关心他，还以师礼相待，他才接受了五官中郎将之职。

D．樊英不得已接受皇帝的诏令，既未能坚守自己的名节，又未能提出奇谋远策。谈到他的人因此感到失望，有人甚至对他进行批评。

把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。
（2）及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。

阅读下面《论语》的文字，然后回答问题。
（1）原思为之宰①，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与②尔邻里乡党乎。”（《论语•雍也》）
注：①原思：孔子的弟子；为之宰：为孔子家宰，当在孔子为鲁司空司寇时。②与：给。
（2）子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”（《论语•雍也》）
注：子华，即公西赤。使，为孔子出使。釜，六斗四升。庾，二斗四升。秉，一百六十斗。
“毋！以与尔邻里乡党乎。”体现了孔子怎样的人格品质？
结合选文，请简要评析孔子对待财富分配问题的态度。

阅读下面的文言文，完成小题。
扬州龙兴寺十方讲院记①王安石
予少时，客游金陵，浮屠慧礼者②从予游。予既吏淮南，而慧礼得龙兴佛舍，与其徒日讲其师之说。尝出而过焉，庳屋数十椽，上破而旁穿，侧出而视后，则榛棘出入，不见垣端。指以语予曰：“吾将除此而宫之。虽然，其成也，不以私吾后，必求时之能行吾道者付之。愿记以示后之人，使不得私焉。”当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然③。余特戏曰：“姑成之，吾记无难者。”后四年，来曰：“昔之所欲为，凡百二十楹，赖州人蒋氏之力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也！
盖慧礼者，予知之，其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不难也。世既言佛能以祸福语倾天下，故其隆向之如此，非徒然也。盖其学者之材，亦多有以动世耳。今夫衣冠而学者，必曰自孔氏④。孔氏之道易行也，非有苦身窘形，离性禁欲，若彼之难也。而士之行可一乡、才足一官者常少。而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？以彼之材由此之道去至难而就甚易宜其能也呜呼失之此而彼得焉其有以也夫⑤！
注：①选自《王安石散文精选》，本文又题《扬州龙兴讲院记》。十方，指东南西北等十个方位。讲院，僧徒讲经说法之处，即寺庙。②浮屠，佛教用语，即和尚。慧礼，和尚法名。③枵然，枵，音xiāo，本指中心空虚的树根，此指空虚。④孔氏，指孔子。⑤有以也夫，有所作为吧。有，通“为”，也夫，语助词。
下列句子中划线字词的解释，不正确的一项是（）

A．尝出而过焉过：探望

B．不以私吾后私：私爱，偏爱。

C．余特戏曰特：特意，故意

D．而士之行可一乡行：品行

下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（）

A．愿记以示后之人士大夫之族

B．视其居枵然其后用兵

C．学博而才敏吾尝终日而思矣

D．以彼之材以资政殿大学士行

下列对原文的解说与赏析，不正确的一项是（）

A．本文是王安石应邀为自己的朋友——僧人慧礼所兴建的扬州龙兴寺院所作的一篇记，作于王安石吏淮南之后四年，目的在于宣扬自己“以佛济儒”的观点。

B．文章简述了慧礼将一座破败不堪的寺庙改建成一座有百二十间房的大寺院的经过，特地点出慧礼建寺前食饮无物的艰苦境遇，以强调建寺的曲折艰难。

C．作者在文中感慨佛教兴盛的原因不是偶然的，赞颂慧礼是一个“其行谨洁，学博而才敏，而又卒之以不私”的有才有学、品德高洁的佛教信徒。

D．作者在文中将慧礼与那些儒者作了比较，目的在于说明当时的儒者缺乏像慧礼等僧人那样甘于艰苦的精神，因此不能真正继承儒家的精神。

用“/”给文中画波浪线的句子断句。
以彼之材由此之道去至难而就甚易宜其能也呜呼失之此而彼得焉其有以也夫
翻译文中划线的句子
①当是时，礼方丐食饮以卒日，视其居枵然。
②而浮屠之寺庙被四海，则彼其所谓材者，宁独礼耶？

阅读甲、乙两段文字，完成小题。
甲
子贡曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“乡原，德之贼也。”
乙
儒家以民为本的思想在今天仍有积极意义，注重民意，君轻民贵，师生平等和谐等观点，充分说明孔子是主张建立人与人之间的平等社会的。
从甲文看，孔子对一个人的评价依据是什么？
乙段文字，对儒家有关思想的理解是否正确，请结合《论语》的有关内容简要说明理由。

阅读下面的文言文，完成小题。
待漏院记
〔宋〕王禹偁
天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤尔，况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎！
朝廷自国初，因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明；相君启行，煌煌火城，相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴。撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之；六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之；子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之；奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之；三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆^①，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相可不慎欤复有无毁无誉旅进旅退窃位而苟禄备员而全身者亦无所取焉。
棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
【注】①慆慆（tāo）：长久不绝
对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（）

A．请修德以厘之厘：矫正

B．则总百官总：统领

C．奸人附势，我将陟之陟：提拔

D．构巧词以悦之构：图谋

下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（）

A．朝廷自国初因旧制因人之力而敝之

B．于焉以息积水成渊，蛟龙生焉

C．相君其有思乎其远而无所至极邪

D．则死下狱则物与我皆无尽也

下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）

A．本文抓住宰相待漏片刻时的思想活动，剖析灵魂，并运用对比手法，歌颂公忠体国的宰相，鞭挞祸国殃民的奸贼以及无所作为的庸人。

B．作者认为，天不说话，而万物生长，收成良好，是因为四时五行在宣导阴阳之气。皇帝不说话，而百姓亲和、万国安宁，是因为三公六卿在施行教化。

C．作者写作本文的用意是在规劝执政的君主，要任用兢兢业业、励精图治的宰相，切不可任用那些窃位拥权，谋私自利的人。

D．本文重点在说理，在记情叙事方面，篇幅有限，着墨不多，但仍显示了作者高度的概括力和生动的形象性，使之读起来不觉得枯燥无味。

．用 / 给文中画波浪线的部分断句。
悬于宰相可不慎欤复有无毁无誉旅进旅退窃位而苟禄备员而全身者亦无所取焉
把文中画线的句子译成现代汉语。
⑴兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；
⑵相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。