王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（ ）
| A．指出嫡长子继承制的弱点 |
| B．嫡长子继承制的出现具有历史必然性 |
| C．没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了 |
| D．嫡长子继承制不符合历史发展规律 |
“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话体现了什么思想
| A．人文主义蔑视宗教神学作用的思想 | B．资产阶级追求现世幸福生活的思想 |
| C．肯定人的价值及创造性的思想 | D．资产阶级的自私自利的思想特性 |
某思想家认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者。”该思想家可能是
| A．顾炎武 | B．朱熹 | C．董仲舒 | D．黄宗羲 |
下列两幅图片所反映的都是中外历史上的著名作品，它们共同的主要特点是 
| A．促进了文学艺术的改革与创新 | B．推动近代自然科学的产生和发展 |
| C．在社会上起了思想解放的作用 | D．反映新经济因素的产生或发展 |
美国学者斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“儒家学说被长期推崇为官方的教义（注;成为主导的统治思想）。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”这一认识主要是基于
| A．儒家学说与法家学说的主张基本相同 | B．儒家学说适应了加强中央集权的需要 |
| C．儒家学说推崇天人感应，君权神授 | D．儒家学说接受了法家的法治思想 |
以下主张统治者应清净无为以缓和阶级矛盾的观点是
| A．“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣” |
| B．“道之以政，齐之以刑” |
| C．“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已” |
| D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱” |