阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善用民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——明·李贽《藏书卷》
请回答：
（1）根据材料一概括出孔子的思想主张，结局如何并分析原因。(6分)
（2）根据材料二及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。(6分)
（3）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？(4分)结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。(4分)
材料一 19世纪中叶西方列强以炮舰外交叩开中国闭关自守的大门，中国被迫签订《南京条约》，依条约开放五个对外通商商埠(广州、厦门、上海、福州、宁波)，这些对外通商商埠之开放即为中国近代通商口岸历史之开端。随着对外战争失败与不平等条约缔订，中国被迫开放更多沿海港口与内陆城市作为条约口岸，1840年起至1930年间，中国共开放77个城市作为通商口岸。这些通商口岸与其他中国城市有两个不同处……
——摘编自周子峰《20世纪中西学界的中国近代通商口岸研究述评》
材料二 1943年1月11日，中国和英国、中国和美国分别在重庆、华盛顿签订《中英新约》和《中美新约》。《中美新约》废除《辛丑条约》，美国“放弃在中国治外法权及其有关特权之条约”，交还在中国的租界，放弃在中国沿海贸易及内河航行之特权等。新约宣布废除英国和美国在中国的治外法权。但关于香港问题，英国坚持在战后方得考虑。
材料三
中美贸易状况表
| 时间 |
美对华出口 (百万美元) |
中国对美出口 (百万美元) |
| 1972年 |
60 |
32 |
| 1975年 |
304 |
156 |
| 1980年 |
3 755 |
1 059 |
| 1985年 |
3 855 |
3 840 |
——摘编自徐中约《中国近代史》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，从外国人在华享有特权的角度简析“通商口岸与其他中国城市有两个不同处”的具体表现及原因。(8分)
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国在外交上取得的主要成就及其背景。(6分)
(3)根据材料三并结合所学知识，概括中美贸易状况并简析其原因。根据上述材料，概述你对条约体系的认识。(6分)
材料一
| 时间 |
王韬的主要活动 |
| 1849年 |
受英国传教士邀请，入英人所办墨海书馆工作 |
| 1862年 |
因上书太平天国一事被清廷发现并追缉，在英国驻沪领事帮助下逃亡香港。滞港期间，协助英华书院将十三经译为英文，兼任香港《华字日报》主笔 |
| 1867年 |
漫游法英等国，应邀前往牛津大学、爱丁堡大学作学术演讲 |
| 1874年 |
在香港集资创办《循环日报》，评论时政 |
| 1879年 |
应日人邀请，前往日本考察四个月，写成《扶桑游记》 |
| 1886年 |
主持上海格致书院，推行西式教学 |
| 1894年 |
孙中山拜见王韬，王韬为孙中山修改《上李傅相(李鸿章)书》 |
(1)据材料一，说明王韬生活的时代背景并概括其主要贡献。(9分)
材料二 由本以治末，洋务之纲领也。欲明洋务必自此始。——王韬《弢园文录外编》
(2)概括材料二中的观点并作简要评价。(5分)
材料三 顾论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于远近，为足见其富，遂以为立国之基在此。不知此乃其富强之末而非其富强之本也。
英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变……——王韬《纪英国政治》
(3)与材料二相比，材料三中王韬的思想发生了怎样的变化？结合材料一，指出原因。(6分)
阅读下列材料，回答问题。
材料一 中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样。在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。
材料二 詹姆士一世声称：“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”
(1)依据材料一并结合所学知识，指出阿奎那所述的观点及其目的是什么？
(2)材料二中，詹姆士一世的核心主张是什么？是否顺应时代潮流？结果怎样？
阅读下列材料：
材料一 中国数千年之腐败，其祸极于今日。推其大原，皆必自奴隶性而来，不除此性，中国万不能立于世界万国之间。而自由云者，正使人自知其本性，而不受钳制于他人。今日非施此药，万不能愈此病。
——《梁启超年谱长编》
材料二 国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故爱国必自兴民权始。
——梁启超《爱国论》
材料三 欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点……自时务学堂、南学会既开后，湖南民智骤开，士气大昌，人人皆能言政治之公理，以爱国相砥砺，以救亡为己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是。
——梁启超《戊戌政变记》
请回答：
(1)材料一中的“病”与“药”分别指什么？
(2)结合材料一和材料二，指出梁启超思想的核心。
(3)结合上述材料和所学知识，指出梁启超宣传其政治主张的方式及其影响。
阅读下列材料：
材料一 斯宾诺莎说：“如果强迫有不同思想的人只能按照最高当局的命令说话，就必然造成可悲的结果。”……人越自由，便越自觉遵守他的国家的法令。
洛克认为，在自然状态下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。
——高中历史选修Ⅱ 岳麓书社
材料二 洛克认为，财产权是通过劳动获得的。……谁运用自己的体力和智力去采摘大自然的果实，谁才有权享用。……我耕种的土地及其成果都是我的，甚至“我的马所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的财产。这样的财产权是上帝赋予的基本权利，是神圣和不可剥夺的。
——高中历史选修Ⅱ 岳麓书社
请回答：
(1)归纳材料一反映的斯宾诺莎和洛克的主要观点。
(2)谈谈对材料二洛克的观点的看法。