西汉初年，政治实行“无为而治”，下列有关西汉的史实不属于此范畴的是
| A．汉景帝减免赋税从十五税一减至三十税一 |
| B．汉文帝先后废除了连坐法，废除肉刑（即脸上刺字，割鼻），改肉刑为苦役或打板 |
| C．南越国的尉佗称帝,汉文帝对北方其家族的人，没有制裁反而进行了一定的照顾 |
| D．元朔二年春正月，诏曰：“梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。” |
在西方文学发展史上，某个流派的作家“行使了社会学家、社会史家以及社会批评家的职能，生动记录了这个时代纷至沓来的所有紧要事件，其中既有公共生活事件，又有个人生活事件，都市社会、工人状况、贫困、婚姻、妇女角色。”这个流派是指
| A．古典主义 | B．浪漫主义 |
| C．现代主义 | D．现实主义 |
1876年春天，阳光明媚，某画家背着画夹到野外写生，在同一个地点，同一处景物，同一个角度，画出的三幅作品景物色彩却不一样，呈现出光与色的明度差别及新鲜感，你认为他的画应该属于何种流派
| A．文人山水画派 | B．风俗画派 |
| C．现代画派 | D．印象画派 |
有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是
| A．都坚持国家权力高于神权 |
| B．都解放了人们的思想 |
| C．都从根本上否定上帝的权威 |
| D．传播人文主义手段相同 |
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
| A．否定宗教信仰 | B．主张废除教会制度与宗教仪式 |
| C．挑战教会权威 | D．宣扬《圣经》至高无上 |
欧盟是由主权国家组成的联合体。在其未来发展模式上，各成员国从自身利益出发持不同的主张：德国主张按德国联邦模式建立“欧洲联邦”；法国则主张建立“民族国家联邦”；英国对于建立“联邦”三心二意，倾向于保留更多的主权。这在一定程度上反映了欧盟
| A．从经济一体化向政治一体化的发展 |
| B．一体化过程中的大国因素 |
| C．政治一体化过程中的困惑与矛盾 |
| D．政治一体化因内部矛盾不可能实现 |