法国启蒙思想家伏尔泰称赞中国文化充满“纯人文的美德、忠诚、牺牲精神和对人类理想经久不衰的眷恋”，“中国精神”的“理性光辉”将有助于欧洲人驱散中世纪教权的阴霾。下列选项不属于伏尔泰所说的“理性光辉”的是
| A．《尚书·泰誓》：惟天地万物父母，惟人万物之灵。 |
| B．《左传·昭公十八年》：天道远，人道迩（近），非所及也。 |
| C．《荀子·天论》：从天而颂之，孰与制天命而用之？ |
| D．《墨子·耕柱》：鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之于聋瞽（盲人）也。 |
弥尔顿在《论出版自由》（1644年）一书中说：“我觉得，我仿佛瞥见它是一头苍鹰，正在振脱着它幼时的健翮，……而这时无数怯懦群居的小鸟，还有那些性喜昏暗时分的鸟类，却正在一片鼓噪，……而众鸟的这种恶毒的叽叽喳喳将预示着未来一年的派派系系。”这则材料实质上反映了英国
| A．大贵族官僚与国王之间的矛盾十分尖锐 |
| B．资产阶级和新贵族与封建势力斗争激烈 |
| C．资产阶级与人民群众之间存在一定矛盾 |
| D．自由党与保守党夺社会权力斗争激烈 |
中国隋唐科举制、雅典梭伦的财产等级制、罗马的万民法，其相似的作用是
| A．拓宽了官吏选拔途径 | B．扩大了统治基础 |
| C．推动民主政治的发展 | D．实现了选贤任能 |
罗马法的监护制度十分发达，罗马法将保护未成年人及其他社会弱者的利益看成是一种义务，一种社会公职，强调国家和社会对未成年人的保护责任。这体现了罗马法的
| A．法律至上原则 | B．人文主义精神 | C．自由公正意识 | D．天赋人权思想 |
“真正杀死苏格拉底的不是民主本身，虽然民主的确可能导致多数人的暴政；杀死苏格拉底的真正凶手是民主的审判，是背离了司法自身灵魂的雅典司法。”这句话指出古代雅典
| A．不成熟的是司法而不是民主 | B．民主是多数人的暴政 |
| C．民主制度还是完美的 | D．民主审判有悖司法独立 |
法国学者费奈隆（1651—1715）对雅典民主制度进行的评价时说：“民众支配雅典，演说支配民众。”对此观点理解正确的是
①全体雅典居民对国家大事都享有决策权
②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展
③公民在演说诱导下做出的判断未必正确
④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起
| A．②④ | B．②③ | C．②③④ | D．①②③④ |