文艺复兴时期一位作家说：“人是能够随心所欲地改造自己的。”这反映了
| A．人文主义蔑视宗教作用的思想 | B．提倡追求幸福和物质享受的思想 |
| C．肯定人的价值及其创造性的思想 | D．资产阶级自私自利的思想特征 |
陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上 1860年同样是一个重要的年份，即社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”下列具有“更加明显的标界意义”的主张是
| A．“天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。” |
| B．“道为本，器为末；器可变，道不可变。庶知所变者，富强之权术而非孔孟之常经也。” |
| C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。” |
| D．“孔教与帝制，有不可离散之姻缘”，“要去帝制，必除孔教!” |
“把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。”这段话是评价
| A．哥白尼《天体运行论》 | B．牛顿的万有引力定律 |
| C．达尔文的进化论 | D．爱因斯坦的相对论 |
中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是
①该书吸收了伽利略研究成果
②该书介绍了牛顿经典力学体系
③后来的中国学者对该书不予重视乃至贬斥
④该书反映了中国近代以来西学东渐的现象
| A．③④ | B．①③④ | C．①② | D．①③ |
明代小说家许仲琳(约1567～1620年)所著的《封神演义》，是一部以公元前11世纪武王伐纣为背景创作的古典神话小说。小说中屡屡出现使用火药武器的描写，如在第九十二回中这样描述：“只听得两边炮响……军士用火箭、火弓、火炮等物，山下抛放……一会儿地塌山崩，霎时间雷轰电掣”。对此解读正确的是：
| A．我国是世界上最早发明和使用火器的国家 |
| B．火器的使用已经有三千多年的历史 |
| C．我国至迟到明代火药已广泛用于军事 |
| D．神话小说不是现实生活的反映 |
一位学者说：“明初虽然出现了三国演义与水浒传这样不朽的小说，但在当时……并未得到广泛的流行。一直要到弘治、正德以后，这两本长篇小说才得到迅速的刊刻流行，我们现在所能看到的三国演义最早版本是嘉靖元年刊刻的，水浒传更是只有嘉靖以后的版本。”这是因为
| A．社会经济繁荣，通俗文学符合一般城镇民众的口味 |
| B．活字印刷术发明，使得书籍的印制与流通更为方便 |
| C．通俗文学地位上升，已列入科举考试的范围 |
| D．政治风气开明，通俗文学的创作不再列为禁书 |