阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。
梁惠王曰：“晋国，天下莫强①焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？”
孟子对曰；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 《梁惠王上》
【注释】 ①莫强：没有比它更强的。②比：替，为；一：全，都；洒：洗刷。全句说，希望为全体的死难者洗恨雪耻。③易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，除草。结合选段内容，谈谈孟子对战争的看法。
简析孟子提出了哪些具体的仁政措施，目的各是什么?
阅读下面《论语》的选段，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
【注】①病：忧虑，犯难，指心力有所不足。②能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》），孔子此处谈论的也是“仁”的问题，请结合上面的选段，谈谈孔子这两处谈“仁”的文字给了你什么样的认识。
阅读下面《复活》选段，根据原著故事情节，回答问题。
“在那个夜晚以前，她（玛斯洛娃）本来抱着希望……然而从那天晚上起，一切都变了。未来的婴儿也变成纯粹是累赘了。”
那天晚上的事让玛斯洛娃的思想发生了怎样的变化？请简述。
下列各项中对《家》和《复活》的故事情节的表述，不正确的两项是
| A．“我使她伤心多次，又何止这一件事”。梅的死带给觉新很大的打击，觉新觉得自己亏欠梅太多，所以觉新在处理梅的后事时，包揽全部事情，因为这是减轻他愧疚的最后一次机会。 |
| B．“他不再需要理性了，他不再听理性的呼声了。”高老太爷完全不听觉新的求情，一意孤行，扬言说觉慧到月底还不回家，就登报不承认他是高家子弟。而叫觉民代替他应承这件亲事。 |
| C．聂赫留多夫在姑姑们家里度过的最后一天当中，前一天夜里的事在他的记忆里还很新鲜，他体会到他自己做了一件很坏的事，这件坏事必须弥补一下才行。为了弥补卡秋莎，他给了她一百卢布。 |
| D．“她认出我来了！”他暗想。他仿佛觉得有人要兜头打下来，就把身子往后一缩。 |
玛斯洛娃在女掌班作证时，忽然把眼光转到陪审员这边来，停在了聂赫留朵夫身上，瞧了很久。聂赫留朵夫为此提心吊胆，可是玛斯洛娃并没有认出他来。
E．妓院的女掌班基塔耶娃打发一个法警给玛斯洛娃送来三个卢布，玛斯洛娃托一个押解兵用其中的二十戈比买两个白面包和一包纸烟，还找回了零钱。
阅读下面《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。
止因老夫已危笃，朝夕难保；万望明公可怜汉家城池为重，受取徐州牌印，老夫死亦瞑目矣！（第12回）
选段中的“明公”是谁？“受取徐州牌印”的经过如何，请简述。
文化经典阅读
（孟子）曰 ：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？”
（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰„我不能‟，是诚不能也。为长者折枝，语人曰，我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
——（《孟子·梁惠王上》） （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（） 3分。
| A．孟子用的是逻辑上的归谬法，先假定了两种荒唐的说法：“力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。” |
| B．当宣王对这两个概念的区别还有些不清楚时，孟子又作了生动的举例说明，这就是“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的区别。“挟太山以超北海”是不能，是做不到，而“为长者折枝”则是愿不愿意做的问题了。 |
| C．孟子就是要使齐宣王认识到自己存在的问题：不是不能，而是不为。也就是说，不是做不到，而是不愿做。 |
| D．这里所说的“不为”和“不能”，即是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。 |
孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说“己所不欲，勿施于人”是同样意思，结合上面选段，请简要说明你对这两句话的理解。